讀書節征文（一）

　　有一天，兒子說：我們語文老師今天又“關公戰秦瓊”了。我知道他的意思，只是驚訝于一個“又”字。

　　暗暗沉思：教師職業，注定了教師必須不斷地修習完善，來提高自己的道德人文科學及藝術的素養，才能自信地走進這個眼睛里充滿求知渴望的莘莘學子的課堂，才能真正走進學生的心靈。

　　我不知道一名普通的教師應該對我們的教育現狀有怎樣合適的評價和看法，但是我知道，假如，老師們對教育現狀都沒有了思考的沖動，那我們的教育還有活力可言嗎？

　　所以，當考試、抽測、成績成為家長、學生、教師、教育主管部門共同關注的社會問題時，我不禁想起了科舉，這個古代的考試制度。

　　從選拔人才的角度來講，中國一千多年前所倡導的科舉制度，打破了貴族世襲統治的特權，讓普通的老百姓，憑借自身的勤奮和才能，在參與國家的管理和建設中占取一席之位，這在西歐等國家看來，認為是具有鮮明的社會進步意義的，因為他們的教育，在貴族與平民中依然存在鴻溝。現代，考試制度還是不可或缺的。

　　其實，考試本身沒有錯，問題是怎么考？學校教育最終都要通過考試這個行為，來完成對人才的選拔功能，這考試，能否體現對知識積累和思維創新這兩個方面的有效選拔，全在于國家基于怎樣的發展需要，然后會選擇與之相適應的方式來考試，所以，學生唯一能做的就是揣摩需要，作好準備，泰然接受國家對他們的選擇。

　　記得還在做學生的時候，老師曾提過歐陽修如何考進士，后來讀歐陽修《記舊本韓文后》一文，感受更加深了。文章寫他17歲考進士，因為當時流行的“時文”是楊劉之作，而他寫的《左氏失之誣論》一文，只因“失落官韻”而落選，不得已而學應試之道，直到多年之后及第。

　　從這里，我們可以看出，國家的選拔權利充分體現出來了，文章寫得再有道理都沒有用的，不符合國家的選拔標準，還得落選。現在不也有評某些職稱非要過不搭界的外語關？不也有陳丹青之嘆嗎？在此，還可以一起嘆一下龔自珍之嘆：不拘一格降人才！

　　但是，最后的結果我們也是知道的，等歐陽修做了官以后，他有權利來改變這種 “自漢以后，文辭日漸浮躁，華而不實，詩講格律、文講駢體”的文風，終于掀起了古文運動，倡導“文以達意，不居形式。”所以，誰有抱負？那都得等有了權利才能有作為。

　　我們大談國民素質的時候，再看看我們的選拔導向在素質嗎？所以，能理解日趨功利的人們，當然是把時間交給高考的指揮棒，而不能浪費在與之關系不大的素質上了。

　　比如書法，事實上，從中國書法的發展史上，我們看到：皇帝說不準刻石頭了，就不準了，換寫在紙上；皇帝喜歡寫字了，大家都努力練字。 “書至初唐而極盛”的唐朝書法，為什么會有那么大的發展？也是因為李世民，在他的倡導下，楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響也遠遠超過了以前任何一個時代。

　　再引用一下朋友的感慨：“數年來，潮流涌動。每每看見中華泱泱的禮儀，竟然在韓流日劇中屢屢重現，真的有一種說不清的滋味。每每站在學校門口，看身邊的一群群染綠發、黃發、紅發，著奇怪衣裝，斜叼煙卷，雙手插兜，舉止怪異的學生，抑或竟發現其中有我曾經授業的學生。唉，吾老矣！孔子曰：后生可畏，焉知來之者不如今也？ 只是每每心傷……我泱泱中華，上下五千年！何日千年漢家衣裳，不再流落異邦？！”

　　我還笑說：現在學生忙學習，沒有功夫看韓劇，所以，連出口轉內銷的那點文明也沒有機會接受。

　　當京劇進課堂的提議得到人們紛紛的議論，當端午節被韓國申請成為世界文化遺產，只怕將來，我們的后人要到外國去留學中國書法了。

　　邊讀書，邊行走，邊思考，議論，也只是自己的。