剛看完查建英的《八十年代訪談錄》，內(nèi)心如同被什么劃過(guò)了一樣，久久地沉浸在“八十年代”的氛圍里，那是一個(gè)讓我充滿了向往和崇敬的年代，當(dāng)時(shí)的每一個(gè)精神細(xì)節(jié)都深深地觸動(dòng)溫暖著我，讓我沉潛也讓我明亮 。

　　我看到了自己曾期盼過(guò)的一切，它們?cè)诎耸甏鷦?dòng)而真摯的發(fā)生過(guò)，那是一個(gè)無(wú)法復(fù)制和重復(fù)的激情年代，映照著整整一代人的精神圖譜。熱誠(chéng)、浪漫、理想主義、文化、啟蒙、使命感、友情、遲到的青春……成了回顧那個(gè)年代最好的關(guān)鍵詞。而作者則通過(guò)對(duì)阿城、北島、陳丹青、陳平原、崔健、甘陽(yáng)、李陀、栗憲庭、林旭東、劉索拉、田壯壯的訪談，以個(gè)人化敘述的視角來(lái)展現(xiàn)那個(gè)年代。在回憶中反思著那個(gè)年代的文化動(dòng)因和歷史意義，也折射出了當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)和思想追求。

　　經(jīng)過(guò)了多年的國(guó)外“漂泊”生活后，現(xiàn)在的北島更加的冷凝和沉穩(wěn)，他對(duì)“八十年代”的回憶充滿了他的個(gè)人體驗(yàn)和反思。北島談到了當(dāng)年大家對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)和具有象征意義的西單民主墻，與“星星畫會(huì)”、“四月影會(huì)”等藝術(shù)團(tuán)體的交往，這些貫穿在了《今天》創(chuàng)刊前的思想“潛伏期”、《今天》的創(chuàng)刊、停辦和復(fù)刊這條主線之中。而《今天》或者說(shuō)是“朦朧詩(shī)”所展現(xiàn)出來(lái)的八十年代成為了詩(shī)歌的黃金年代，人們對(duì)詩(shī)的熱愛和激情達(dá)到了一個(gè)頂峰，但那樣一個(gè)短暫而特殊的時(shí)期背后卻有著深刻的時(shí)代語(yǔ)境：政治上的相對(duì)開放，商業(yè)主義的時(shí)代尚未到來(lái)。而在今天的現(xiàn)實(shí)參照下那時(shí)的“輝煌”則具有了一種意味深長(zhǎng)的隱喻意義。但那一切都在八九年后以一種悲壯的方式結(jié)束，知識(shí)分子的困頓與失落在都在九十年代的商業(yè)大潮后以一種喜劇的方式轉(zhuǎn)變了，這也就引出了陳丹青的訪談主題：個(gè)體在時(shí)代面前的自我書寫。他在訪談中依舊不改其憤世嫉俗的風(fēng)格，眼光犀利而獨(dú)到。陳丹青1982年就出國(guó)了，因此他對(duì)八十年代的回憶和反思就有著其獨(dú)特的異域視角，他提供的是一個(gè)當(dāng)年作為“先鋒”、“代表”式的人物出國(guó)后的迷惘與覺解，在一個(gè)嶄新的空間里的失落與探尋。而他對(duì)知識(shí)分子在九十年代的集體轉(zhuǎn)型的批判也反映出了他站在不同空間里的思考緯度。中國(guó)的知識(shí)分子脈絡(luò)在商業(yè)主義的大潮下突然的中斷，他們集體拋棄不久前的價(jià)值觀，而這種所謂的自我調(diào)節(jié)、自我蛻變的處世態(tài)度在中國(guó)又何曾只是知識(shí)分子這一群體呢？這難道不是我們國(guó)民性格中的“特色”嗎？所以，中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)哈維爾那樣一路堅(jiān)持信仰，穩(wěn)定燃燒自己的知識(shí)分子，政治制度上的弊端和社會(huì)環(huán)境的喧囂只會(huì)讓許多試圖堅(jiān)持的人沉沒(méi)在人性的洪流里，上演著宿命的輪回。我想這也是八十年代作為一個(gè)心理坐標(biāo)而凸現(xiàn)珍貴的地方所在吧。他們的浪漫與追求；他們的堅(jiān)持與熱情；他們對(duì)文化的熱切與自我心靈的重視都成了今天這個(gè)世俗物欲年代的巨大諷刺，隱喻在了時(shí)間和歷史的河流里。