進入90年代以后再做草原之行，感覺說不清地在哪兒變了。在社會和自己、蒙古牧民和我之間，仿佛硬拱進了一個第三者。它使人別扭不快，使人心思煩亂，而且使長久的安寧被一絲絲抽去。

　　在都市里我已經習慣了它。換言之，我們習慣了日復一日在罪惡的喧囂中，讓雙耳漸漸失聰，讓眼球終日充血，讓心靈的休息和寧靜被扯出一根線，川流不息逝者如斯地被抽著，像抽絲，像吸血。我們在大都市里以憔悴換回存活，再拼命干才能捎回一點意義。

　　而漠北草原不同。那里靜謐得簡直能聽見四十里外的一只獺子咳嗽。或者，在草海潮動時，能吞吸近在咫尺的聲音。所以汽車和拖拉機常常闖到鼻子下才被人聽見。

　　我的養生之道，是兩年里去草原休憩一回。然而人多難如愿，實際上只做到十年一兩度。即便如此，在沉穩的靜謐和安寧中，我攝取了清風露水，也攝取了安寧和平和。身心調整一月，然后人就能重返城市前線。

　　原來養牧五畜的游牧民，就是在這樣的環境里，費幾千年時間逐漸凝結了自己的民族和傳統。他們享有幾十里空闊無人的前庭，依靠綿延茂密的后山。視野里遙遙出現一星人影，他們知道那是誰家的老人去尋馬找牛。夜深時仿佛傳來一聲響動，他們會意那是北邊的某某趁月色運送青貯草。酷熱的夏天午后他們放心地在山腰熟睡，因為毗鄰的羊群今天向東面出牧了，而自家羊群應該在西山游蕩。冰封雪斷的冬月平原出現了兩騎馬，他們警惕地注視著，外人闖入的消息在傍晚前就能傳遍方圓百里的所有人家。

　　全套的語言依這種環境和生活建立起來，教科書和外語學院是無法歸納它的。全套的傳統習慣和民族心理也在這里豐滿。他們剽悍，因為必須降服野性的大畜；他們勤勞，因為生計貧富成敗都只在自家一戶每日的安排；他們寡言，因為自幼至老不出草海，針對外界的語言從來只是在半導體收音機里聽過；他們滿足，因為祖輩相傳直至上溯成吉思汗，生活就是如此，而且平民的富裕也就是如此；他們熱情，因為他們精熟四野，他們自己在風雪中獨自找馬或買糧的時候，也必須投宿求人。美好的文化形象被傳誦了，蒙古草原，在地球的每一個角落都擁有勇猛、古老、善良的名聲。

　　但是，今天這一切正在遭受著粗暴的破壞。前年回草原時，以前氈房羊群布散草海的風景，被挖上了瘡疤似的窟窿——原來想發財的人刨開了青草，挖出一個個土法采銅的礦井。采礦坑或是長槽，深數米；或是坑道，深不可測。草地上游蕩著三五成群的閑漢，用肉引開牧民家的狗，闖進氈包抄起壺自斟自飲。夜間不時躥過摩托，載重卡車隔幾天就運走一車礦石。

　　以前，牧民講述四周地名的時候，說到奧由特，總是帶著神秘的語氣。“有翡翠的地方”，我聽著也覺得高興。可是如今奧由特成了破壞植被和自然的情報源，亙古以來游牧民族享有的安寧被打破了。

　　去年夏天再回草原，牧民兄弟的神經已經失衡。丑陋的黑洞愈挖愈多，家門口南邊山坡上，視野中已是一片瘡痍。采礦隊搭的地窩子擋住路口，他們每天開著拖拉機汲水，使得水井總是幾近干涸。牧民們的眼神不再自信和悠閑，他們老是緊張地盯著山梁上溜達的人影。家家的狗都暈頭轉向，不知該叫該咬；黑糊糊的地窩子附近，草原上甚至奔跑著兩三頭豬。馬駒在礦坑里摔斷腿，掉隊的羊被人盜走。爭吵糾紛時一片混亂，你蒙他漢，各自吵嚷著對方聽不懂的語言。

　　安寧被破壞了。古老的生活，被推上了一個邊緣，搖搖欲墜。粗暴的深溝，不僅挖在奧由特的山坡上，它挖得文化、自然還有人心都傷痕累累。

　　享有純粹而悠久的安寧，也許是蒙古牧民的一項奢侈。雖然它才是人的基本權利。怕的是才剛剛開頭，我想著打了一個寒噤。

　　自然保護的話題正在外面大肆流行，而自然于一戶戶牧人是“努特格”，這個詞一層層有營盤、草場、家鄉、祖國的含義。或許他們該去聽聽天山天池的哈薩克，以及北京三里河的“和屯”人，聽聽更地道的絕望和不安。我沉吟了許久，空空凝視著旱季的綠草原。

　　正在這時門前喧鬧起來。出去看，牧羊犬咆哮著，對著遠處兩個怪物般的黑點狂吠。孩子們抄起套馬桿，興奮地跑去追趕。原來是挖礦人養的豬竄來了。惹得孩子們想套翻它。大人又吆狗又罵孩子，后來靜了下來。像是話匣子里剛響過一個難聽的插曲。當夜異常的靜，包外又不時有摩托的響聲。

　　我睜眼望著半圓形的、蒙古包的天窗。墨藍的天穹上綴著幾顆星星，還是那個古老的大陸腹心的草原之夜，它眨著眼，注視著我們的不安。

　　（有刪改）

　　10．在文章第一句中，作者“感覺說不清地在哪兒變了”，實際上在后文他講述了這種“變”，請結合全文概述這種“變”的表現。（4分）

　　11．請分別賞析文中劃橫線句子。（6分）

　　（1）換言之，我們習慣了日復一日在罪惡的喧囂中，讓雙耳漸漸失聰，讓眼球終日充血，讓心靈的休息和寧靜被扯出一根線，川流不息逝者如斯地被抽著，像抽絲，像吸血。（3分）

　　（2）墨藍的天穹上綴著幾顆星星。還是那個古老的大陸腹心的草原之夜，它眨著眼，注視著我們的不安。（3分）

　　12．請分析畫波浪線的兩個句子在文中的作用。（4分）

　　13．結合全文，闡述標題“安寧的權利”的內涵。（6分）

　　10．（4分）草原長久的安寧被破壞了。（1分）這種安寧的破壞主要表現為草原自然環境被粗暴的破壞。（1分）草原牧民的內心受到了摧殘，神經失衡，不再淡定。（1分）草原上的生活方式、生產方式和在此基礎上生成的草原文化受到了破壞。（1分）

　　11．（每題3分，6分）

　　（1）這句話運用了比喻、排比的手法（1分，只答出一個不給分），三個“讓”字排比句極強地表現出我們被喧囂裹挾的肉體、心靈上的緊張和疲憊（1分），然后用“線”被不斷抽取這樣的意象，化抽象為具象，把人內心的那種焦慮不安形象地表達出來。（1分）

　　（2）這兩句話是一種環境描寫，并運用了擬人的修辭。（1分，“環境描寫”“擬人”答出其一即可）渲染草原蒼穹的純凈安寧的特征，來反襯上文那些雜亂之音的不自然。（1分）引入草原之夜這個恒久不變的旁觀者，生動地寫出草原上人類這些當局者所帶來的改變的虛妄。（1分）

　　12．（4分）

　　在結構上引入作者的感受和態度，前后照應，回應了文章開頭幾段作者別扭的感受。（2分）開頭以“我”來表明態度，這里重又以“我”介入，強調了作者自身的情感判斷，表現出對中間描寫敘述出來的“變”的否定和不安。（或答“表現出對安寧將繼續被破壞的擔憂及面對現狀的無力無奈”也可）（2分）這兩句話以神態、動作描寫出了作者內心的感受，委婉含蓄地表達了自己的態度和看法，更能觸動讀者，引起讀者的共鳴。（2分。）

　　在結構上引入作者的感受和態度，前后照應，回應了文章開頭幾段作者別扭的感受。（2分）開頭以“我”來表明態度，這里重又以“我”介入，強調了作者自身的情感判斷，表現出對中間描寫敘述出來的“變”的否定和不安。（或答“表現出對安寧將繼續被破壞的擔憂及面對現狀的無力無奈”也可）（2分）這兩句話以神態、動作描寫出了作者內心的感受，委婉含蓄地表達了自己的態度和看法，更能觸動讀者，引起讀者的共鳴。（2分。）

　　13．（6分）安寧是人的基本權利，是人對其適宜生存環境的一種要求，也是人對其心靈安定的一種訴求，更是人對一種延續、穩定的傳統習慣和文化心理的追求。（3分）人有權對破壞這些安寧的行為表達自己批判情感的權利，有權去恢復和重建被破壞的自身家園。（3分）對作者而言，安寧是自然乃至宇宙蒼穹的永恒體現，人對安寧的追求也是與自然和宇宙的契合，是真正作為自然中和宇宙中的人的一種基本權利。（3分）

　　【評分標準】答出任意兩點就可以得滿分。