關于宇宙萬物的“有生于無,無中生有”的形上與形下問題,以西洋哲學的治學習慣來說,其中就包含了宗教哲學中宇宙萬有的來源論,以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。
假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有?便是一個莫大的問題。以宗教神學的立論,從無生有,是由第一因的主宰的神所發生。但在佛學中,既不承認神我是第一因,也不承認有一情緒化的權威主宰所能左右;可是又不否認形而下神我的存在。只說“因中有果,果即為因”的因果互變,萬有的形成,有生于空,空即是有,因緣和合,“緣起性空,性空緣起”。因此,與老子的有、無互為因果論,恰恰相近。所以后來佛學輸入中國,與老莊學說一拍即合,相互共存了。
這個有無互為生滅的觀念,從周末而到現代,幾千年來,一直成為中國文化中普遍平民化的哲學思想,在中國歷代的文學詩詞或學術史上,到處可見,尤其明、清以后有名的小說,如《紅樓夢》《西游記》等等。《紅樓夢》開頭的一僧一道的開場白,與有名的夢游太虛幻境,以及“假作真時真亦假,無為有處有還無”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉:“無端弄筆是何人?剿襲南華莊子文。不悔自家無見識,卻將丑語低他人”等等老莊與禪道思想,幾乎俯拾皆是。難怪有后人強調《紅樓夢》是一部道書。甚至趕上現代的時髦,又說是一部禪學了!
老子認為本無是天地的原始,妙有是萬物萬有的來源。因此,他跟著就說:“故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。”“故”字,也就是現代語文慣用的“所以”的意思。老子這句話用白話文來說,就是——人們要想體認大道有無之際,必須要修養到常無的境界,才能觀察——體察到有生于無的妙用。再說,如果要想體認到無中如何生有,又必須要加工,但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際。“徼”字,就是邊際的意思。
(節選自《老子他說》,有刪節)
16.佛學和老莊學說共存的原因有哪些?
17.作者列舉《紅樓夢》等,意圖是什么?
18.簡要概括作者的行文思路。
本文來源:http://www.nvnqwx.com/yuwen/yuedudaan/95391.htm