試題內(nèi)容：

　　一、（9分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　①達(dá)爾文在《人類的由來》一書中講到，在人類的進(jìn)化過程中，“隨著人推理和預(yù)見能力的提高，個(gè)體很快就會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到：假如一個(gè)人幫助了他的同伴，那么通常今后他也會(huì)反過來得到這個(gè)同伴的幫助。出于這種低水平動(dòng)機(jī)，他可能會(huì)習(xí)得助人的習(xí)性。同時(shí)這種表現(xiàn)仁慈行為的習(xí)性也會(huì)強(qiáng)化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動(dòng)力。這種習(xí)性在許多代以后可以經(jīng)過遺傳而獲得。”

　　②當(dāng)然，上面的最后一句話其實(shí)是錯(cuò)誤的。我們現(xiàn)在知道，父母其實(shí)是通過教導(dǎo)或者示范而不是通過基因，將習(xí)性傳承給子女的。事實(shí)上，任何生活經(jīng)驗(yàn)都不會(huì)影響基因的傳遞。從達(dá)爾文的自然選擇理論的嚴(yán)格形式上講，它最美妙的地方在于沒有規(guī)定說后天習(xí)得的特性也是會(huì)遺傳的，而在讓·巴提斯特·拉馬克等先前的進(jìn)化理論中對(duì)這一點(diǎn)則是有要求的。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了這一美妙性，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了其理論的這一方面。但是他仍然希望可以借助更多的兩可的技巧來解決讓人費(fèi)解的問題，例如道德情操的起源問題，特別是當(dāng)他老了之后。

　　③1966年，喬治·威廉姆斯提出了一個(gè)方法使達(dá)爾文關(guān)于相互支持的進(jìn)化價(jià)值的思索更有用，即，不僅去掉最后一句，也去掉關(guān)于“推理”和“預(yù)見”及“習(xí)得”的部分。在《適應(yīng)與自然選擇》一書中，威廉姆斯回想起達(dá)爾文對(duì)出于期望回報(bào)的助人的“低動(dòng)機(jī)”的偏愛，寫到：“我不明白為什么一個(gè)有意識(shí)的動(dòng)機(jī)需要被納入進(jìn)來。很顯然，如果自然選擇青睞助人這一行為，那幫助他人之后就有可能反過來獲得他人的幫助。但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不明顯了。”他接著說：“簡單地講，如果個(gè)體放大他友善的一面，減小他的敵對(duì)性，那么他就享有進(jìn)化上的優(yōu)勢(shì)，自然選擇青睞這種促進(jìn)人與人之間關(guān)系最優(yōu)化的性格。”