那些墓碑，往往比主人風(fēng)光，活在塵世的時(shí)光，也總是比主人更久一些。

　　每個(gè)人，包括亡者，都是獨(dú)一無(wú)二的，同理，作為人們辨識(shí)亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是獨(dú)一無(wú)二的。如果你在我鄉(xiāng)的曠野上經(jīng)過(guò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我鄉(xiāng)的每一座墓碑之上，都有一幅絕無(wú)僅有的書(shū)法作品。而你看不到的是，墓碑背后，我鄉(xiāng)的每一位刻碑人，都是鄉(xiāng)間卓越的書(shū)法家。這些民間書(shū)法家，大多不識(shí)幾個(gè)大字，但這似乎并不影響他們技藝的精湛。他們將喪主家請(qǐng)人代筆的尺幅，緊貼在平整的石料之上，沿著紙上的文字，用朱砂，用刀筆，用鑿子，漸次而深地鐫刻下一個(gè)人的名字及名字覆蓋下的一生。他們法天、法地、法自然，勾點(diǎn)撇捺，各有方寸；篆隸行楷，皆自風(fēng)流。

　　刻碑人多是窮苦人家出身，舍得出力氣，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富貴人家的子弟，絕少?gòu)氖逻@一行當(dāng)――在世家大族眼中，這是對(duì)自己的祖先和自己的身份的褻瀆，往往會(huì)遭受本鄉(xiāng)本族的排斥和疏遠(yuǎn)。但我鄉(xiāng)歷史上的碑刻名宿王久侖似乎是個(gè)例外。

　　我查遍了本鄉(xiāng)志書(shū)，那些厚厚的地方史料中，沒(méi)有留下關(guān)于久侖先生的只言片語(yǔ)，只有他的一首絕意仕途、頤養(yǎng)山林的七律。但在更民間的父老口中，他的名字和軼事卻經(jīng)久不衰。

　　在走訪了我鄉(xiāng)的諸多故老之后，我大體了解到了王久侖先生的家世以及生平：王久侖，右軍后人，前清秀才，工書(shū)法，善吟詩(shī)，有劉伶醉酒之風(fēng)，存高山流水之德。先生為人豪爽而不乏溫和，才華冠于沂州而謙虛謹(jǐn)慎，時(shí)人多以結(jié)識(shí)他為榮。某一年，秋闈未折桂，名落孫山外，先生遂閉門不出三月，三月后孤身移居村外，圣賢之書(shū)盡拋，始為人刻碑。先生刻碑，自寫自刻，字體多用魏，結(jié)體方嚴(yán)、筆畫強(qiáng)勁，樸拙中萬(wàn)千變化，端正中無(wú)限風(fēng)采。一時(shí)間百里刻碑之業(yè)皆為其臣服，鄉(xiāng)人遂以“刻碑王先生”稱之。久之，簡(jiǎn)稱“刻碑王”。故老傳聞，王久侖先生生來(lái)一對(duì)陰陽(yáng)眼，一眼看陽(yáng)世，一眼看陰間，能與生者言，能與亡者談，因此，他刻的碑，生者歡喜，亡者喜歡。