《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》選自《漢書(shū)·楊惲傳》》，是西漢的楊惲寫(xiě)給孫會(huì)宗的一封著名書(shū)信。在信中，他以嬉笑怒罵的口吻，逐點(diǎn)批駁孫的規(guī)勸，為自己狂放不羈的行為辯解。還賦詩(shī)譏刺朝政，明確表示“道不同，不相為謀”，與“卿大夫之制”決裂的意向。全信寫(xiě)得情懷勃郁，鋒芒畢露，與司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》桀驁不馴的風(fēng)格如出一轍。

　　報(bào)孫會(huì)宗書(shū)

　　惲材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所底，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)⑴。遭遇時(shí)變⑵，以獲爵位。終非其任，卒與禍會(huì)⑶。足下哀其愚，蒙賜書(shū)教督以所不及，殷勤甚厚⑷。然竊恨足下不深推其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也⑸。言鄙陋之愚心，若逆指而文過(guò)；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義⑹。故敢略陳其愚，惟君子察焉⑺。

　　惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人⑻，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)垄汀Ｔ荒芤源藭r(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣（10）。懷祿貪勢(shì)，不能自退，遂遭變故⑾，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿獄⑿。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎⒀？伏惟圣主之恩不可勝量⒁。君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。竊自念過(guò)已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以末世矣⒂。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也⒃。

　　夫人情所不能止者，圣人弗禁⒄。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既⒅。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓幔肪谱詣冖住＜冶厩匾玻転榍芈暋D趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱⒇，仰天撫缶而呼烏烏（21）。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！（22）”是日也，奮袖低昂，頓足起舞（23）；誠(chéng)滛荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利（24）。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有（25）？董生不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求財(cái)利，常恐困乏者，庶人之事也（26）。”故道不同，不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉〔27〕！

　　夫西河魏土，文侯所興（28），有段干木、田子方之遺風(fēng)（29），漂然皆有節(jié)概，知去就之分（30）。頃者足下離舊土，臨安定，安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉（31）？于今乃睹子之志矣！方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，毋多談（32）。