古硯說從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態度展開議論，借題發揮，聯系現實，最后點明“真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章;假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權貴以逐利求進”，體現了作者直面時俗的批判精神。下面，小編為大家分享，希望對大家有所幫助!

　　古硯說

　　[明]許獬

　　余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰： 此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。 予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

　　雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?

　　人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津;權貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。

　　噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

　　吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。