古硯說從一方古硯起筆,圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論,借題發(fā)揮,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),最后點(diǎn)明“真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸風(fēng)雅,或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)”,體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神。下面,小編為大家分享,希望對(duì)大家有所幫助!
古硯說
[明]許獬
余家有古硯,往年得之友人所遺者,受而置之,當(dāng)一硯之用,不知其為古也。已而有識(shí)者曰: 此五代、宋時(shí)物也,古矣,宜謹(jǐn)寶藏之,勿令損毀。 予聞諸言,亦從而寶之,不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然,斯物而真五代、宋也,當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳,豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今,而后知其為五代、宋也,不知其在五代、宋時(shí),所寶為周、秦、漢、魏以上物者,視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物,示周、秦、漢、魏以上人,其人自視又奚如?
人見世之熙熙者,沉酣于紛華綺麗之樂,奔走于權(quán)貴要津之門,褰裳濡足,被僇辱①而不知羞。于是有一人焉,出而矯之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴書圖畫、器物玩好自娛,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者,必窮極其所無,以諂事權(quán)貴要津;權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者,亦每與世競(jìng)逐,必盡效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣,而猶嘵嘵②然竊好古之名,以求其自異于庸俗,不知其名則是,而其意則非。
吾之所謂好古者,學(xué)其道,為其文,思其人而不得見,徘徊上下,庶幾得其手澤④之所存而以玩焉,則恍然如見其人也,是以好之而不厭。故夫古之為好者,非以其物,以其人也。
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