《艾蕪傳》這篇文章你讀過(guò)嗎?下面給大家整理了《艾蕪傳》閱讀答案，歡迎閱讀!

　　湯道耕（艾蕪）出生在一個(gè)鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。

　　湯道耕的祖上來(lái)自湖北，遷徙的路艱辛而漫長(zhǎng)，憑的是“人生貴自強(qiáng)，自強(qiáng)則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)，這種人生貴自強(qiáng)，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里，光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨(dú)自闖蕩天下的勇氣和韌勁。

　　1925年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順?biāo)拢那淖叱隽擞H人們的視線，開(kāi)始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗，緬甸的異域情調(diào)……他來(lái)到，看見(jiàn)和說(shuō)出。

　　從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對(duì)窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊(duì)中，像那個(gè)時(shí)代和那個(gè)土地上的一只眼睛，來(lái)到，看到，并注定了后來(lái)用自己的筆說(shuō)出那些無(wú)人知曉的山里人家的苦難與悲愴。

　　赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。

　　艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)現(xiàn)代文閱讀答案 王毅《艾蕪傳》現(xiàn)代文閱讀答案 王毅《艾蕪傳》。在“左翼作家聯(lián)盟”這個(gè)詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”，他希望從這個(gè)組織里的作家那里能夠?qū)W習(xí)到文藝寫(xiě)作知識(shí)，也結(jié)識(shí)一些寫(xiě)作上的朋友。

　　真正有時(shí)間在上海的亭子間坐下來(lái)以后，艾蕪開(kāi)始用筆溫習(xí)自己當(dāng)年的漂泊史，這使他在這個(gè)喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧?kù)o。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小說(shuō)集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會(huì)底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個(gè)典型的“江湖”。讀書(shū)流浪人的艾蕪，加上小時(shí)候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會(huì)都對(duì)他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來(lái)，作者對(duì)游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實(shí)和幻想相混合的色彩，同時(shí)這種想象還受到左翼革命思想的制約。

　　艾蕪的中篇小說(shuō)《春天》得到茅盾等人的好評(píng)，這篇小說(shuō)從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，飽含著艾蕪對(duì)家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱(chēng)為“社會(huì)剖析小說(shuō)”，影響深遠(yuǎn)。

　　1961年，艾蕪被安排到云南去體驗(yàn)生活。一路的參觀給艾蕪帶來(lái)寫(xiě)作的激情，他似乎再次找到了原來(lái)創(chuàng)作《南行記》的感覺(jué)，迫不及待的寫(xiě)作“南行記續(xù)篇”。這無(wú)疑滿足了《南行記》讀者對(duì)“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來(lái)榮譽(yù)。

　　1981年2月，艾蕪受邀進(jìn)行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經(jīng)歷，傾聽(tīng)著別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9月起第三次南行的寫(xiě)作陸續(xù)發(fā)表，合集叫《南行記新篇》

　　（選自王毅《艾蕪傳》，有刪改）