導(dǎo)語(yǔ)：無(wú)字書(shū)，在現(xiàn)代的解釋中是一種沒(méi)有文字的書(shū)。但是在古代，卻是另一種意思。下面是小編為你準(zhǔn)備的讀無(wú)字書(shū)閱讀附答案，希望對(duì)你有幫助！

　　讀無(wú)字書(shū)閱讀附答案

　　書(shū)能無(wú)字嗎?依正向思維，無(wú)字便不成書(shū);若從反向思維，確有無(wú)字書(shū)在。周恩來(lái)曾撰聯(lián)：與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。可見(jiàn)，無(wú)字書(shū)一詞并非筆者無(wú)端臆造。

　　歷史上有關(guān)讀書(shū)的故事很多，每有令人扼腕長(zhǎng)嘆者。據(jù)載梁元帝是個(gè)耽書(shū)的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經(jīng)義，滅國(guó)前悔恨不已，焚盡所藏圖書(shū)，哀嘆為書(shū)所誤。當(dāng)時(shí)人和后世人都覺(jué)得荒唐。惟有王夫之見(jiàn)解獨(dú)特：帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而亦未嘗非讀書(shū)之故也。他認(rèn)為梁元帝沒(méi)有從書(shū)中得到有關(guān)身心倫物政教等等切實(shí)有用的教益，耽書(shū)便成了玩物喪志，與耽酒、耽色并無(wú)兩樣，所以也可以說(shuō)因書(shū)致亡。他沉重地指出其癥結(jié)所在：無(wú)高明之量以持其大體，無(wú)斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知，則讀書(shū)萬(wàn)卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無(wú)術(shù)者之尚全其樸也。王夫之在這里提出的實(shí)際上是一個(gè)善讀的問(wèn)題。

　　如何善讀?王夫之作了回答：辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義之神之用也。然而，大義微言往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無(wú)字書(shū)的一種模式。

　　讀無(wú)字書(shū)還有另一種模式，即周恩來(lái)聯(lián)語(yǔ)所云，從無(wú)字句處讀書(shū)。

　　書(shū)是知識(shí)的載體，但知識(shí)并不僅僅存在于書(shū)中，真理往往更在字句之外。毛主席強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，誠(chéng)是至理。周恩來(lái)的聯(lián)語(yǔ)與之暗合。這一點(diǎn)似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了。張潮說(shuō)過(guò)：善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)。山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也。自然，張潮妙舌如環(huán)，說(shuō)的是慧業(yè)文人的話。事實(shí)上，生活上任何一個(gè)領(lǐng)域都有書(shū)在，官場(chǎng)是一本書(shū)，商海是一本書(shū)，文壇藝苑也是一本書(shū)。最嘆為觀止的，一個(gè)人便是一本書(shū)!在恒河沙數(shù)般的人書(shū)中，有的書(shū)好懂，有的書(shū)難猜，有的書(shū)清奇，有的書(shū)惡俗，有的書(shū)引人入勝，讓人愛(ài)不釋手，有的書(shū)云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書(shū)中，或微或著，或隱或現(xiàn)，待讀書(shū)人去探求。