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漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過石刻藝術(shù)畫面,充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活,內(nèi)容豐富多彩,畫面生動(dòng)形象,具有珍貴的歷史價(jià)值。徐州是我國(guó)四個(gè)漢畫像石集中地之一,目前已發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓20余座,通過普查共征集零散漢畫像石400多塊,已建立漢畫像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫像石墓、白集漢畫像石墓,分別列為省、市級(jí)文物保護(hù)單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級(jí)博物館都收藏保存一批漢畫像石。徐州漢畫像石墓葬和漢畫像石的題材及繪畫、雕刻藝術(shù),有一個(gè)發(fā)展過程。
早期的畫像石墓規(guī)模較小,題材比較簡(jiǎn)單,畫面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫像石墓群,每座墓葬只用數(shù)塊長(zhǎng)方形石板豎砌成棺,畫面多為平面陰線,雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時(shí)期,漢畫像石墓葬的形式,逐漸被王侯貴族采用,出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫像石墓葬。茅村漢畫像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米,共有畫像石19方,分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上,是徐州漢畫像石墓的代表。徐州漢畫像石題材廣泛。概括起來可分為兩大類:一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建迷信思想和對(duì)神仙世界的向往。畫面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像;有民間傳說中的煉石補(bǔ)天,伏羲、女媧人首蛇身相交;有玉兔搗藥,神仙羽人,昆侖山上的西王母;有九頭人面獸,三足烏,九華燈,靈芝,麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫像。其中包括皇親國(guó)戚、貴族豪富的生活場(chǎng)面,如車騎出行、打獵、宴飲、對(duì)奕、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。車騎出行是漢代畫像石中最流行的題材。貴族外游獵時(shí),坐良騎,挾弩持弓,神情威嚴(yán);車行道 上,主人和隨從按各自身份,分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰,塵土飛揚(yáng),車轔馬嘯,場(chǎng)面喧赫,反映出墓主人的身份。反映貴族生活的圖像,在徐州漢畫像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅”樓宇櫛比圖”,在二米長(zhǎng)的畫面上,刻有高大門闕和門樓,門前有持戟的武衛(wèi)士,院內(nèi)樓閣錯(cuò)雜,重檐密瓦,樓頂上有只昂首的鳳凰,表示主人的無比高貴。庭院中主人正迎接來賓,樓上是宴請(qǐng)場(chǎng)面,賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進(jìn)饌。廚房?jī)?nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味,情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫,還有主人身著時(shí)興的華麗服飾,悠閑對(duì)奕、觀賞舞樂百戲等場(chǎng)面。徐州漢畫像石的題材內(nèi)容,在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平和地方民俗方面,也有生動(dòng)的表現(xiàn)。
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