【導(dǎo)語】我們的教育過于咬文嚼字地專注細(xì)節(jié)，這已和閱讀本身無關(guān)，會扼殺孩子的閱讀興趣和想象能力?；A(chǔ)根基若沒有打牢，更會往上延伸到高等教育，甚至危及整體社會和國家的競爭力。 下面關(guān)于《徐州漢畫像石》閱讀答案 ，一起來閱讀下文吧!

　　漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過石刻藝術(shù)畫面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫面生動形象，具有珍貴的歷史價值。徐州是我國四個漢畫像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓20余座，通過普查共征集零散漢畫像石400多塊，已建立漢畫像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫像石墓、白集漢畫像石墓，分別列為省、市級文物保護(hù)單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級博物館都收藏保存一批漢畫像石。徐州漢畫像石墓葬和漢畫像石的題材及繪畫、雕刻藝術(shù)，有一個發(fā)展過程。

　　早期的畫像石墓規(guī)模較小，題材比較簡單，畫面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長方形石板豎砌成棺，畫面多為平面陰線，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時期，漢畫像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫像石墓葬。茅村漢畫像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫像石19方，分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上，是徐州漢畫像石墓的代表。徐州漢畫像石題材廣泛。概括起來可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時人們的封建迷信思想和對神仙世界的向往。畫面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說中的煉石補(bǔ)天，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當(dāng)時現(xiàn)實生活的畫像。其中包括皇親國戚、貴族豪富的生活場面，如車騎出行、打獵、宴飲、對奕、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。車騎出行是漢代畫像石中最流行的題材。貴族外游獵時，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴(yán)；車行道 上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰，塵土飛揚(yáng)，車轔馬嘯，場面喧赫，反映出墓主人的身份。反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅”樓宇櫛比圖”，在二米長的畫面上，刻有高大門闕和門樓，門前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無比高貴。庭院中主人正迎接來賓，樓上是宴請場面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進(jìn)饌。廚房內(nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫，還有主人身著時興的華麗服飾，悠閑對奕、觀賞舞樂百戲等場面。徐州漢畫像石的題材內(nèi)容，在反映當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動的表現(xiàn)。