勞心者治人勞力者治于人的閱讀答案

　　有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公②曰：遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛③而為氓。文公與之處④，其徒數(shù)十人，皆衣褐⑤，捆屨⑥、織席以為食。

　　陳相⑦見(jiàn)孟子，道許行之言曰：滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民⑨而以自養(yǎng)也，惡得賢！

　　孟子曰：許子必種粟而后食乎？曰：然。許子必織布而后衣乎？曰： 否。許子衣褐。許子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自織之與？曰：否。以粟易之。曰：許子奚為不自織？曰：害于耕。曰：許子以釜甑爨⑾，以鐵耕乎？曰：然。自為之與？曰：否。以粟易之。

　　以粟易械器者，不為厲陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮⒀中而用之？何為紛紛然⒁與百工交易？何許子之不憚⒂煩？

　　曰：百工之事，固不可耕且為也。然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　　（節(jié)選自《孟子.滕文公上》）

　　【注釋】

　　①神農(nóng)：炎帝神農(nóng)氏，相傳他第一個(gè)制造農(nóng)具，教導(dǎo)百姓種田，是中國(guó)農(nóng)耕的發(fā)明者。神農(nóng)之言：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)家學(xué)說(shuō)。許行：楚國(guó)人，農(nóng)家學(xué)派。②踵（zhǒng）：腳跟。這里用作動(dòng)詞，登，走到。文公：滕文公，滕國(guó)君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④與：給予。處：住所。⑤褐：粗麻編成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：編織。屨：用麻、葛等織成的鞋子。⑦陳相：陳良的學(xué)生。陳良是楚國(guó)譯文儒家人物。⑧饔飧（yōng  sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做飯，一面處理政事。⑨厲：害。厲民：使民眾受到損害。⑩素：未染色的生絲絹。⑾釜：鍋一類的炊具。甑（zeng）：用來(lái)蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：燒火煮飯。⑿陶：制陶器者。冶：制鐵器者。⒀舍：什么。宮：室，家。⒁紛紛然：忙亂的樣子。⒃路：動(dòng)詞，奔走。

　　【譯文】

　　有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說(shuō)：遠(yuǎn)方的人，聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓。滕文公給了他住所。他的門徒幾十人，都穿著粗麻衣服，靠編鞋織席為生。

　　陳相來(lái)見(jiàn)孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說(shuō)：滕國(guó)的國(guó)君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒(méi)聽(tīng)到治國(guó)的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯，一面治理天下。現(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)，那么這就是使百姓受到損害而供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢！

　　孟子問(wèn)道：許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？陳相說(shuō)：對(duì)。孟子說(shuō)：許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？陳相說(shuō)：不，許子穿粗麻布衣。孟子說(shuō)：許子戴帽子嗎？陳相說(shuō)：戴帽子。孟子說(shuō)：戴什么帽子？陳相說(shuō)：戴生絹?zhàn)龅拿弊印Ｃ献诱f(shuō)：自己織的嗎？陳相說(shuō)：不，用糧食換的。孟子說(shuō)：許子為什么不自己織呢？陳相說(shuō)：對(duì)耕種有妨礙。孟子說(shuō)：許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？陳相說(shuō)：對(duì)。孟子說(shuō)：這些都是他自己制造的嗎？陳相說(shuō)：不，用糧食換的。

　　用糧食換農(nóng)具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具來(lái)?yè)Q糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說(shuō)許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得什么東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？

　　陳相說(shuō)：各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又耕地又兼著干。孟子說(shuō)；這樣說(shuō)來(lái)，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造之后才用，這是帶領(lǐng)著天下的.人奔走在道路上不得安寧。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下的一般道理。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　（1）捆屨、織席以為生

　　（2）則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢

　　（3）何為紛紛然與百工交易

　　（4）是率天下而路也

　　2.奚冠和許子奚為不自織中，兩個(gè)奚，意義、用法是否相同？請(qǐng)說(shuō)明理由。

　　3.文中許行的神農(nóng)之言主張的是________。孟子則抓住許行的話予以駁斥，孟子認(rèn)為_(kāi)_______。（用自己的話概括）

　　4.孟子在說(shuō)理時(shí)，并非一開(kāi)始就講明自己的觀點(diǎn)，而是用了______的說(shuō)理方法。這樣說(shuō)理的好處在于_______。

　　5.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。

　　【參考答案】

　　1．（1）弄到食物（或：維持生活） （2）哪里 （3）忙碌的樣子 （4）動(dòng)詞作動(dòng)詞，奔走

　　2．第一個(gè)奚：疑問(wèn)代詞，作冠（名作動(dòng)）的倒裝賓語(yǔ)。奚冠，戴什么帽子。

　　第二個(gè)奚：疑問(wèn)代詞，什么；作介詞為的倒裝賓語(yǔ)。

　　3.人人從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，國(guó)君也要和百姓并耕而食

　　每個(gè)人都有各自的社會(huì)分工，這是社會(huì)發(fā)展的必然性。

　　4.類比    從小到大，從遠(yuǎn)及近，層層類推，巧妙地使許行的言論不攻自破。

　　5. 有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下的一般道理。

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