羌去何處的閱讀及答案
羌 去 何 處？
（1）羌，一個古老的字，一個古老民族的族姓，早已漸漸變得很陌生了，最近卻頻頻出現于報端。這因為，它處在驚天動地的汶川大地震的中心。
（2）這個有著三千年以上歷史、衍生過不少民族的羌，曾經為中華文明史作出過杰出的貢獻。但如今只有三十萬人，散布在北川一帶白云迷漫的高山深谷中。他們居住的山寨被稱做“云朵上的村寨”。然而這次他們主要聚居的阿壩州汶川、茂縣、理縣和綿陽的北川，都成了大災難中悲劇的主角；除去一千余羌民遠居貴州省銅仁地區之外，其他所有羌民幾乎全是災民。
（3）古老的民族總是在文化上顯示它的魅力與神秘。羌族的人雖少，但在民俗節日、口頭文學、音樂舞蹈、工藝美術、服裝飲食以及民居建筑方面有自己完整而獨特的一套。他們悠長而幽怨的羌笛聲令人想起唐代的古詩；他們神奇的索橋與碉樓，都與久遠的傳說緊緊相伴；他們的羌繡濃重而華美，他們的羊皮鼓舞蹈雄勁又豪壯，他們的釋比戲《羌戈大戰》和民俗節日“瓦爾俄足節”帶著文化活化石的意味……而這些都與他們長久以來置身其中的美麗的山水樹石融合成一個文化的整體了。
（4）在這次探望震毀的北川縣城的路上，到處是大大小小的飛石，樹木東倒西歪，羌族唯一的自治縣的“首府”—北川已然化為一片慘不忍睹的廢墟。
（5）二十多天前北川縣城就已經封城了。城內了無人跡，連鳥兒的影子也不見。全然一座死城。
（6）站在縣城前的山坡高處，那位偶然僥幸活下來的北川縣文化局長，手指著縣城中央堆積近百米的滑落的山體說，多年來專心從事羌文化研究的六位文化館館員、十余位正在舉行詩歌朗誦的“禹風詩社”的詩人、數百件珍貴的羌文化文物、大量田野考察而尚未整理好的寶貴資料，全部埋葬其中。
（7）我的心陡然變得很沖動。志愿研究民族民間文化的學者本來就少而又少，但這一次，這些第一線的羌文化專家的罹難，幾乎是全軍覆沒呀。
（8）我們專家調查小組的一行人，站成一排，朝著那個巨大的百米“墳墓”，肅立默哀。為同行，為同志，為死難的羌民族及其消亡的文化。
（9）大地震遇難的`羌民共三萬，占民族總數的十分之一。
（10）在擂鼓鎮、板凳橋以及綿陽內外各地災民安置點走一走，更是憂慮重重。這里的災民世代都居住在大山里邊，但如今村寨多已震毀。這些羌民日后還會重返家園嗎？如果不行，必須遷徙。積淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解么？
（11）在久遠的傳衍中，這個山地民族的自然崇拜和生活文化都與他們相濡以沫的山川緊切相關。文化構成的元素都是在形成過程中特定的，很難替換。他們如何在全新的環境找回歷史的生態與文化的靈魂？如果找不回來，那些歌舞音樂不就徒具形骸，只剩下旅游化的表演了？
（12）不管怎么說，這次地震對羌族文化都是一次近乎毀滅性的打擊。它使羌族的文化大傷元氣。這是不能回避的。這樣全面顛覆性的破壞對于我們的文化遺產保護工作，無疑是一個巨大的難題。
（13）可是，總不能坐待一個古老的兄弟民族的文化在眼前漸漸消失。馬上要做的是對羌族聚居地的文化受災情況進行全面調查。對于地質和環境安全受損的村寨，經過重新修建后，應同意原住民回遷，總要保留一些原生態的村落，還有一件事非做不可的，就是將散落各處的羌族文化資料匯編為文獻，為這個沒有文字的民族建立可以傳之后世的文化檔案。易地重建羌民聚居地時，必須注意注入羌族文化的特性元素。
（14）寫到這里，我忽然想，做了這些就夠了嗎？想到震前的昨天燦爛又迷人的羌文化，我的心變得悲哀和茫然。
（15）恍惚中好像看到一個穿著羌服的老者正在離去的背影。如果朝他大呼一聲，他會無限美好地回轉過身來嗎？
1.根據（1）—（3）段內容，分條概括羌民族的特點。
2.作者說：“我的心變得悲哀和茫然。”請結合文中有關內容分析這樣說的理由。
3.文章結尾段別具特色，請具體說明它在藝術表現上的特色及作用。
4.請探究“羌去何處？”這個標題蘊含了哪幾層深意。
參考答案：
1.歷史悠久、人口稀少、居住高山深谷、文化獨具魅力與神秘。
2.第一線的羌文化研究學者幾乎全軍覆沒；世代居住的村寨多已震毀，很難找回歷史的生態和文化的靈魂；羌文化在此次地震中遭到近乎毀滅性的打擊（或：地震的破壞對于羌文化遺產的保護無疑是個巨大的難題）。
3.運用想象、比喻、擬人手法，化虛為實，把受地震破壞的羌族文化比喻為一個老者離去的背影，借此表達對羌族文化受破壞的惋惜之感，既隱含了作者對保護羌文化遺產深深的擔憂之情，又表示了對修復羌文化遺產的期待。
4.羌民族遭受巨大災難后，如何重建家園、重返家園；羌文化遭到毀壞后，如何將其修復、整理、保護和傳承下去；表達了作者對羌民生活、羌文化保護傳承深深的思考和擔憂之情。
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