初中語(yǔ)文閱讀理解乾坤草亭附答案
明代王世貞家有弇山園,園中有一小亭,小亭坐落在叢樹(shù)之中,四面花草撲地,綠蔭參差,匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫(huà)有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭,為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤?又如元代畫(huà)家吳鎮(zhèn),喜歡獨(dú)泛小舟于湖中,自稱(chēng)是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo),為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)?而唐代船子和尚詩(shī)云:“世知我懶一何嗔,宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤,說(shuō)其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小,是外在的物;大,是內(nèi)在的心。從物上言之,何人不小!但從心上言之,心可超越,可飛騰,可在小亭而妙觀天下,可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處,坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎?水雖窮,路雖盡,但云起了,風(fēng)來(lái)了,我是一片云,我是一縷風(fēng),在這樣的心靈中,哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!
乾坤中的一草亭,江海中的一浮鷗,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn),八大山人也有此認(rèn)知,他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山,自稱(chēng)“個(gè)山人”,這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”,一點(diǎn)。個(gè),也可解釋為竹,雪個(gè),即皚皚白雪中的一枝竹,白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中,八大山人錄其友人贊語(yǔ):“個(gè),個(gè),無(wú)多,獨(dú)大,美事拋,名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是:我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn),雖然只是一點(diǎn),當(dāng)我拋棄欲望的追求,唾棄名理的纏繞,獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候,我就可以齊同世界,擁有世界,我就是大全。八大山人筆下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鳥(niǎo),都是一“個(gè)”,一點(diǎn),一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。
清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是牖中窺月,這是一般的境界,沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式;第二個(gè)層次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是較為廣闊的天地;第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月,則有“君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深”的悠然,有包裹八極、囊括乾坤的境界,它站在世界的高 臺(tái)之上。這不是自高自大,而是心靈的`悠游回環(huán)。中國(guó)畫(huà)中通透的小亭,八面無(wú)一物的小亭,就是這樣的心靈高臺(tái),無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此,它在小河中蕩漾,在開(kāi)闊的湖面蕩漾,在茫茫的大海中蕩漾,在無(wú)形的宇宙中蕩漾,說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可?中國(guó)畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人,中國(guó)畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具,而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子,但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中,所謂不離亭子,不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。
(有刪改)
16.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中“個(gè)”的含義。(6分)
答:
17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。(6分)
答:
18.請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“不離亭子,不在亭子”的理解,闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。(6分)
答:
[答案] 17.16.“個(gè)”從具體物象到抽象觀念,形成了三個(gè)層面:竹,點(diǎn),圓滿具足的生命。
17.首先,提出人的境界分三個(gè)層次;其次,闡述了中國(guó)畫(huà)中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn);最后,指出中國(guó)畫(huà)家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。
18.“不離亭子”,表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信;“不在亭子”,表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系,寫(xiě)出了“小”的個(gè)體面對(duì)無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度,反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。
[解析] 17.16.本題考查考生理解詞語(yǔ)含義的能力。要聯(lián)系詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容及前后句來(lái)理解詞語(yǔ)的含義,比如“個(gè),也可解釋為竹”“這個(gè)‘個(gè)’就是乾坤中之一‘個(gè)’,一點(diǎn)”“都是一‘個(gè)’,一點(diǎn),一個(gè)充滿圓足的生命”等,這樣就不難得出答案。
17.本題考查考生分析文本結(jié)構(gòu)思路的能力。結(jié)合概括性的語(yǔ)句給文段劃分層次,按其先后順序作答即可。
18.本題考查考生體會(huì)重要語(yǔ)句的含意和鑒賞重要形象的能力。答題時(shí),需結(jié)合“中國(guó)畫(huà)中通透的小亭,八面無(wú)一物的小亭”分析“不離亭子”的含意;結(jié)合“畫(huà)的是這個(gè)亭子,但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的內(nèi)涵一定要挖掘其內(nèi)在品格,抓住物與志的契合點(diǎn),結(jié)合主旨作答即可。
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