乾坤草亭

　　朱良志

　　明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書乾坤一草亭。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是 浩蕩乾坤一浮鷗。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云： 世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。小舟居然也成了宇宙中的一只船。

　　宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小! 但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有行至水窮處，坐看云起時的詩句嗎？ 水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!

　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱 個山人，這個 個就是乾坤中之一 個，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的.時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一個，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

　　清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有君問窮通理，漁歌入浦深的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是宇宙船又有何不可？ 中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。 (有刪改)

　　16. 請簡要說明第三段中個的含義 (6 分)

　　17. 請簡要分析文章第四段的論述層次 (6 分)

　　18. 請結合對文末不離亭子，不在亭子的理解，闡釋乾坤草亭的內涵 (6 分)

　　參考答案

　　16. 個從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命

　　17. 首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的臺上玩月這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到高臺玩月的境界

　　18. 不離亭子，表達了一個小點的生命自信；不在亭子，表現了生命在無限宇宙中的悠游 草亭與乾坤的關系，寫出了小的個體面對無限大的宇宙可采取的態度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑

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