閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）

　　①希臘的傳統(tǒng)科學和中國古代科學一樣，與以觀察、實驗、推理為基礎的近代科學不屬同一范疇，不可能直接產(chǎn)生近代科學。

　　③中國傳統(tǒng)文化里邏輯學的確不發(fā)達，但邏輯和語法一樣，是從人們的思維活動中抽象出來的。正如許多人沒有學過語法也會說話一樣，中國古代邏輯學不發(fā)達，不等于中國人不會邏輯思維。再者，邏輯的嚴密性并不能保證結論的正確性。托馬斯?阿奎那運用亞里士多德邏輯學，對上帝的存在做出了五大證明。難道上帝真的存在嗎？

　　④與此相反，作為近代科學開始的一系列新發(fā)現(xiàn)，卻不是用邏輯推演出來的。如果說，哥白尼的《天體運行》還用了傳統(tǒng)的邏輯論證，維薩留斯則完全使用觀察和實驗的方法。哈維對血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，伽利略對木星衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，都與三段論法毫無關系。伽利略認為，在物理學中，基本原理必須來自觀察和實驗，邏輯和數(shù)學只是實驗數(shù)據(jù)的工具和手段，而不是對實驗目標的追求。這正是近代科學方法的精髓。

　　⑤再看看希臘人是怎么說的。柏拉圖認為：“一個真正的.天文學家不必去思考晝夜長短、日月運動以及其他天體的任何事物。在建立真理時，考慮這樣多的事業(yè)是愚蠢的。天文學和幾何學一樣，如果我們要采取正確的方法研究問題，那就要把星空拋在一邊。”

　　⑥從這些方面看來，中國沒有產(chǎn)生近代科學主要是社會原因。按照明末發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)科學已經(jīng)復蘇，并有可能轉變?yōu)榻茖W。這一時期的科學相當注重數(shù)學化或定量化的描述，而這些又是近代實驗科學萌芽的標志。如李時珍《本草綱目》，朱載堉《律學新說》，潘季馴《河防一覽》，程大位《算法統(tǒng)宗》，徐光啟《農(nóng)政全書》，宋應星《天工開物》，徐霞客《徐霞客游記》，吳有性《瘟疫論》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出現(xiàn)了這么多的優(yōu)秀科學專著，其頻率之高和學科范圍之廣，在中國歷史上是空前的。

　　8．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）

　　A．牛頓的數(shù)學理論，突破了歐幾里得《幾何原本》的束縛，沒受到其推理方法的影響。

　　B．托馬斯?阿奎那運用亞里士多德邏輯學證明上帝的存在，但結論卻是錯誤的。

　　C．近代科學最重要的研究方法是觀察和實驗，而不是數(shù)學和邏輯。

　　D．明末是我國歷史上科學研究的輝煌時期，很多研究成果具有世界先進水平。

　　9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（3分）（ ）

　　A．以希臘傳統(tǒng)科學和中國古代科學為例，是用來說明古代科學和近代科學不屬同一范疇。

　　B．哥白尼和伽利略都是歐洲近代科學的代表人物，但是他們的研究方法是根本不同的。

　　C．李時珍、徐光啟、宋應星等人重視數(shù)學化和定量化的描述，其研究接近近代實驗科學。

　　D．希臘和中國的古代科學因不重視觀察和實驗，對近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展并沒積極作用。

　　10．請結合文本概述“中國沒有產(chǎn)生近代科學的原因”。（3分）

　　參考答案：

　　8.A

　　9.B

　　10.從科學發(fā)展的規(guī)律來說，中國傳統(tǒng)文化不具有觀察、實驗、推理為基礎的特點。從社會發(fā)展的規(guī)律來說，清軍入關，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，科學發(fā)展無從談起；康熙盛世，由于制定了錯誤政策，錯失科學發(fā)展良機。（科學發(fā)展規(guī)律1分，社會發(fā)展規(guī)律2分）

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