予少家漢東，漢東僻陋無學者．吾家又貧無藏書．州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間．發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義．徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者．予亦方舉進士．以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜．因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之不道，而顧己齊未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。
后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之．其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學者非韓不學也 ，可謂盛矣。
嗚呼!道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無窮者，其遒當然也。
予之始得于韓也，當其沉沒棄虛之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而于勢利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進不為喜．退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出于蜀，文字剝畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼!韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本．特以其舊物而尤惜之。
11對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A予為兒童時．多游其家 游：游玩；交往
B然予猶少，未能悉究其義 悉：全，都
c因怪時人之不道，而顧己亦未暇學 怪：責怪，責備
D文字刻畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多 繆：通謬，謬誤
12．下列各句中加點的之與例句中的用法相同的一項是
例句：故予之仕．于進不為喜、退不為懼者
A．見有弊筐貯放書在壁間，發而視之
B因取所藏韓氏之文復閱之
c．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文
D予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時
13．下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是
A當盡力于斯文，以償其素志
B此又非特好惡之所上下
c．蓋其久而愈明．不可磨滅
D 豈所以急名譽而干勢利之用哉
14 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是
A本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經歷，反映了韓氏之文從沉投棄廢到大施于今的情況，從而也反映出北宋中期古文創作逐漸興
盛的發展過程。
B．本文開頭部分記敘丁作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的舊本韓文均指同一部書。
c歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能沉投棄廢于一時。但終究會為萬世所共尊，天下所共傳。
D歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙．使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導，而是因為韓文本身深厚而雄博
15把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
?。?）因乞李氏以歸。
(2)學者當至于是而止爾!
(3)特以其舊物而尤惜之。
參考答案：
11 【C】解析：C．“怪”應為“奇怪”之意。
12． 【D】解析：例句“之”的用法應為用于主謂之間，取消句子的獨立性，結構助詞。A項“之”為代詞，指“故書”。 B項“之”為結構助詞，意思為“的”。C項“之”為指示代詞，意思為“這”。
13．
【C】解析：A項“斯文”，文中指“這些文章”，指韓愈的文章；今義指“文化或文人”。B項“上下”在文中指“左右得了“之意；今義為方位名詞或動詞。D項“勢利”文中指“權勢和錢財”之意；今義指“形容看財產、地位分別 對待人的表現“。C項“磨滅”古今義相同，都指(“痕跡、印象、功績、事實、道理等)經過相當時期逐漸消失之意。
14 【D】解析：D項中“補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本“錯誤，可參看最后一段。
15．（1）于是向李氏討?。ㄟ@部書）回家。
(2)學寫文章的人應當達到這個地步才罷休??！
(3)只因為它是舊有的東西而特別珍惜它
文言譯文
我年青時家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒有學問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當好學，我少年時代經常左他家游玩。有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時，發現它的言論深刻，扎實、宏偉、寬廣。但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非?？蓯?。當時，天下人都學習楊億、劉筠的'文章，號稱“時文”。能寫時文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊。從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進士，重點鉆研禮部所規定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：“求學的人應該達到這個境界才停止！”因而責怪當時人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鉆研，只是時時獨自在心里打算：我正致力于進士考試，想獲取祿位，贍養老母，如果得到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來滿足我平日的志愿。
七年后，我中了進士，在洛陽做官，而且尹師魯等人都在一起，于是共同寫作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進行校定。以后，天下求學的人也漸漸趨向于寫古文，韓文便在世上流行了。到現在，共三十多年了，求學的人除了韓文外不學別的文章了，可說是興旺極了。
唉，一種學說在遠處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現在受尊重，這種情況本來就有。這不僅因為世俗的愛好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時匆忙奔走很不得志，但后來卻成了千萬代學習效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行于今天。這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光彩，不會磨滅，即使暫時被掩蓋，最終也會光耀世世代代．這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時期。我本來就知道它不能夠趕時髦并取得權勢利益，卻在這種時期接近和學習它，那么我的舉動難道是為了急于取得名譽和權勢利益嗎?不過是志在久遠罷了。所以，我出來作官，對升官不感到 高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學問也使得我這樣。
《昌黎先生集》的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當精工，超過現在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最后殘缺幾卷，現在沒有再補上的原因是為了保持原祥，不輕率增加。我家中現在藏書萬卷，只有《昌黎先生集》是舊物。?。№n愈的文章與道義，是萬代都尊祟的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產。我對于這本《昌黎先生集》，只因為它是我的舊物便特別愛惜。
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