（宋）曾 鞏

　　蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去于教也。其動于視聽四支者，必使其洽于內；其謹于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質，而無教養之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當世之務，而以學為先，于是天下之學乃得立。而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學。士之學者皆相率而寓于州，以群聚講習。其明年，天下之學復廢，士亦皆散去。皇佑元年，會令李君詳至，始議立學。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發憤于此，莫不相勵而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發而多。其相基會作之本末，總為日若干而已，何其周且速也！當四方學廢之初，有司之議，固以謂學者人情之所不樂。及觀此學之作，在其廢學數年之后，唯其令之一唱，而四境之內響應，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學者，其果然也與？宜黃之學者，固多良士；而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養其良材之士。雖古之去今遠矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與！縣之士來請曰：“愿有記。”其記之。

　　（選自《曾鞏集》，有刪節）

　　1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．則刑罰措 措：擱置

　　B．圣人之制作盡壞 制作：創設的教育制度

　　C．故其材不賦而羨 羨：（令人）羨慕

　　D．而無教養之漸 漸：熏陶

　　2．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．至于修身為國家天下之大體 輮以為輪

　　B．蓋以不學未成之材 趙王豈以一璧之故欺秦邪？

　　C．何其周且速也 窮且益堅

　　D．唯其令之一唱 師道之不傳也久矣

　　3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！（4分）

　　譯句：▲ _________

　　（2）仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！（4分）

　　譯句： ▲ _________

　　4. 本文中，曾鞏認為教育的功能有哪些？請概括說明。（4分）

　　參考答案：

　　1.C 羨，多余。

　　2.D（A.“為”，治理/成為；B.“以”，用/因為；C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨）

　　3. （1）譯文：進行教化（教育）的極限達到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識不到（不知道）自己跟著它走，哪里用得著用強制手段（強力）啊！

　　（“為教”“極”“其”“用力”各1分）

　　（2）譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強盜案件累積的原因，難道不是因為這些嗎？

　　（“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分）

　　4．曾鞏認為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會風氣，推行仁政。（1點1分）