閱讀下面的作品，完成15—17題。

　　文人畫的藝術境界是癡狂，這個論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國文人藝術家的癡狂與西方藝術家的癡狂完全是兩個概念。

　　在中國文化的早期，就將癡狂當作一種智慧的表現(xiàn)。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發(fā)真情，三是獨往獨來，我行我素。從后人對這些典籍的注釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄托自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看作是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會力量和政治力量對“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關注的態(tài)度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現(xiàn)。從接輿到《紅樓夢》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。“狂”的寄情達意功能——“狂”所具備的種種特質(zhì)，與藝術創(chuàng)作的規(guī)律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。

　　由于狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵是一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道”。魏晉之后，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。或者說，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。

　　我們再看，由于藝術創(chuàng)作主體的癡狂風格，就決定了藝術形式的癡狂性質(zhì)，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。