子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士 ①矣？子曰：行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次。曰：宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉。曰敢問(wèn)其次。曰：言必信，行必果 ②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人④，何足算也？(《論語(yǔ).子路》)

　　【注釋】①士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱(chēng)。②果：果斷、堅(jiān)決。③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

　　(1)、對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（   ）  (3分)

　　A、孔子認(rèn)為，真正的士，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國(guó)時(shí)，能不負(fù)君命的人。

　　B、關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，言必信，行必果是屬于最后一個(gè)層次。

　　C、孔子認(rèn)為，不問(wèn)黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。

　　D、對(duì)當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們是器量狹小的人。

　　(2)、孔子還說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。這與上文對(duì)信的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子信的理解。 (3分)

　　答：

　　【答案】

　　(1) A（行已有恥是指用羞恥之心來(lái)約束自己的行動(dòng)。）

　　(2)不矛盾。孔子的信即守信，講信用。人而無(wú)信，不知其可也強(qiáng)調(diào)的是信對(duì)人的重要性。但孔子并不是無(wú)條件地推崇信，他認(rèn)為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通。

　　【參考譯文】子貢問(wèn)道：怎樣才可以叫做士？孔子說(shuō)：自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。子貢說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？孔子說(shuō)：宗族中的人稱(chēng)贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱(chēng)他尊敬兄長(zhǎng)。子貢又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？孔子說(shuō)：說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了。子貢說(shuō)：現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？孔子說(shuō)：唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？