子貢問曰：何如斯可謂之士 ①矣？子曰：行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰敢問其次。曰：言必信，行必果 ②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人④，何足算也？(《論語.子路》)

　　【注釋】①士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。②果：果斷、堅決。③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

　　(1)、對上面這個選段內容理解不正確的一項是（   ）  (3分)

　　A、孔子認為，真正的士，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君命的人。

　　B、關于士的標準，孔子把它分為三個層次，言必信，行必果是屬于最后一個層次。

　　C、孔子認為，不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。

　　D、對當朝的執政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認為他們是器量狹小的人。

　　(2)、孔子還說：人而無信，不知其可也。這與上文對信的表達是否矛盾？結合上面選段，簡要說明你對孔子信的理解。 (3分)

　　答：

　　【答案】

　　(1) A（行已有恥是指用羞恥之心來約束自己的行動。）

　　(2)不矛盾。孔子的信即守信，講信用。人而無信，不知其可也強調的是信對人的重要性。但孔子并不是無條件地推崇信，他認為人要懂得在不違背道義的前提下根據實際情況進行變通。

　　【參考譯文】子貢問道：怎樣才可以叫做士？孔子說：自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。子貢說：請問次一等的呢？孔子說：宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。子貢又問：請問再次一等的呢？孔子說：說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。子貢說：現在的執政者，您看怎么樣？孔子說：唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？