論自然畫與人物畫

　　朱光潛

　　怡情山水的生活，在古代叫做“隱逸”，在近代有人說是“逃避”，它帶著幾分“出世相”的氣息，但是另一方面看，這也是一種“解放”。人為什么一定要困在現實生活所畫的牢獄中呢？我們企圖作一點對于無限的尋求，在現實世界之上創造一些易與現實世界成明暗對比的意象的世界，不是更能印證人類精神價值的崇高么？

　　但是這里有一個問題：這種意象世界是否只在遠離人境的自然中才找得出呢？

　　希臘造形藝術大半著眼在人物，就是我們漢唐以前的畫藝的重要的母題也還是人物；我讀到黑格爾稱贊人體達到理想美的一番美學理論，不免懷疑我們一向著重山水看輕人物是一種偏見，而我們的畫藝多少根據這偏見形成一種畸形的發展。

　　在這里我特別注意到倪云林畫山水不肯著人物的故事，這可以說是藝術家的“潔癖”，一涉到人便免不掉人的骯臟惡濁。這種“潔癖”是感到人的尊嚴而對于人的不尊嚴的一面所引起的強烈的反抗，“掩鼻而這之”，于是皈依于遠離人境的自然。這傾向自然不是中國藝術家所特有的，可是在中國藝術家的心目中特別顯著。我們于此也不必妄作解人，輕加指摘。

　　不過我們不能不明白這些皈依自然在已往叫做“山林隱逸”的藝術家有一種心理的沖突——理想與現實的沖突，或者說，自然與人的沖突——而他們只走到這沖突兩端中的一端，沒有能達到黑格爾的較高的調和。為什么不能在現實人物中發現莊嚴幽美的意象世界呢？

　　我們不禁聯想到華茲華斯的名句：

　　你的心靈不久也快有她的塵世的累贅了。習俗躺在你身上帶著一種重壓，像霜那么沉重，幾乎像生命那么深永！

　　（節選自《朱光潛文集》）

　　26．開頭兩個問句的有什么作用？（4分）

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　　27．作者提倡走出自然，欣賞人物的理由有哪些？（6分）

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　　28．請簡要分析文末華茲華斯的這句話的含義。（5分）

　　參考答案

　　26．兩個問句承接上文的“解放”，表明人“逃避”和“隱逸”有一定的合理性；為下文說明意象世界并非只在遠離人世的自然里才能找到、提出造型藝術等提供依據。（每點2分）

　　27.目前的畫藝形成了一種看重山水輕視人物的畸形發展；藝術家對人的不尊嚴進行強烈的反抗時，又走向沖突的另一端；在現實人物中也能夠發現莊嚴幽美的意象世界。（每點2分）

　　28．人們的心靈很快被自然畫的欣賞習俗所沾染，不去欣賞人物畫（2分）；這種影響很大，積重難返（1分）。反映了作者對當前中國繪畫藝術只重自然、忽略人物的畸形發展的深深隱憂。（2分）