①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層;其實在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

　　②有些人根本不知，當然不會感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。

　　③有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。

　　④有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，囿于某一派別的傳統習尚，不能自拔。這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天藐小”。

　　⑤要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯誤。“登東山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力(這就是趣味)也就愈可靠。

　　⑥人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學家不能欣賞新文學作品，就因為這個道理。就我個人的經驗來說，起初習文言文，后來改習語體文，頗費過一番沖突與掙扎。在才置信語體文時，對文言文頗有些反感，后來多經摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學文言文說，我起初學“桐城派”古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來稍致力于六朝人的著作，才覺得六朝文也有為唐宋所不可及處。在詩方面，我從唐詩入手，覺宋詩索然無味，后來讀宋人作品較多，才發現宋詩也特有一種風味。我學外國文學的經驗也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對甲派重新估定價值。我因而想到培養文學趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華斯說道：“一個詩人不僅要創造作品，還要能欣賞那種作品的趣味。”我想不僅作者如此，讀者也須時常創造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐。活的趣味時時刻刻在發見新境界，死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子里。這道理可以適用于個人的文學修養，也可以適用于全民族的文學演進史。(節選自《談美．談文學》)

　　1.閱讀全文，提取整合文段信息，完成下列填空。(4分)

　　本文第①段從孔子的名言談起，指出許多人在文藝趣味上有欠缺。第②③④段列舉，第⑤段提出，從第⑥段起作者就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。

　　2.“精神上的殘廢”“精神上的中毒”“精神上的短視”具體指什么？請簡要概括。(6分)

　　(1)精神上的殘廢：

　　(2)精神上的中毒：

　　(3)精神上的短視：

　　3.第⑥段說“許多舊文學家不能欣賞新文學作品”，為什么不能欣賞呢？(3分)

　　答：

　　4.文中多處引用名言名句，請舉一個例子說說它的具體作用。(2分)

　　答：

　　參考答案：

　　1.文藝欣賞的三種毛病診治的辦法(每個空格2分)

　　2.(1)根本不知，感受不到趣味。

　　(2)趣味低劣，缺乏鑒賞力。

　　(3)知得不全，趣味狹窄。(每個小題2分)

　　3.因為這些舊文學家都有幾分惰性，常先入為主，不能戰勝一種很頑強的抵抗力，所以不能欣賞。(意思對即可)(3分)

　　4.(2分)

　　答案示例1：第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的話，引出了文藝欣賞的不同見解。

　　答案示例2：第5段引用孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的話，說明研究文學也像估計山的大小一樣，比較資料愈豐富，透視愈正確，鑒別力也就愈可靠的道理。

　　答案示例3：第6段引用華茲華斯“一個詩人不僅要創造作品，還要能欣賞那種作品的趣味”的話，引出不光是作者，包括讀者也須時常創造文學趣味，使趣味廣泛而鮮活。

　　(2分，答出名言得1分，說出具體作用得1分，言之成理即可。)