明史·鄒智傳

　　鄒智，字汝愚，合州人。年十二能文。家貧，讀書焚木葉繼晷者三年。舉成化二十二年鄉試第一。

　　時帝益倦于政，而萬安、劉吉、尹直居政府，智憤之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰：“治天下，在進君子退小人。方今小人在位，公顧屏棄田里。智此行非為科名。欲上書天子。別白賢奸。拯斯民于涂炭耳。”恕奇其言，笑而不答。明年登進士。改庶吉士。遂上疏曰：“陛下于輔臣遇事必咨殊恩異數必及亦云任矣然或進退一人處分一事往往降中旨使一二小人陰執其柄是既任之而又疑之也陛下豈不欲推誠待物哉？疏入，不報。

　　智既慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥亦并負意氣，智皆與之善。因相與品核公卿，裁量人物。未幾，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，以為其志且得行，復上書曰：“少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保直挾詐懷奸，世之小人也。陛下留之，則君德必不就，朝政必不修，此弊所當革者也。致仕尚書王恕忠亮可任大事，尚書王竑剛毅可寢大奸，都御史彭韶方正可決大疑，世之君子也。”帝得疏，頷之。居無何，安、直相繼罷斥。而吉任寄如故，銜智刺骨。

　　鼐常朝當侍班，智告之曰：“祖宗盛時，御史侍班，得面陳政務得失，立取進止。自后惟退而具疏，此君臣情意所由隔也。君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。”及恕赴召至京，智往謁曰：“后世人臣不獲時見天子，故事多茍且。愿公且勿受官，先請朝見，取時政不善者歷陳之，力請除革，而后拜命，庶其有濟。若先受官，無復見天子之日矣。”鼐與恕亦未能用其言。

　　會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下詔獄。智身親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：“智見紀綱廢馳，生民憔悴，邊備空虛，私竊以為憂與鼐等往來論議誠有之，不知其他。”讞者承吉意，竟謫廣東石城。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。天啟初，追謚忠介。

　　（節選自《明史．列傳第六十七》，有刪改）

　　10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A．陛下于輔臣遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執其柄/是既任之而又疑之也/

　　B．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執其柄/是既任之而又疑之也/

　　C．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執其柄/是既任之而又疑之也/

　　D．陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執其柄/是既任之而又疑之也/

　　11．下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

　　A．致仕：指交還官職，即退休。古人還常用致事、致政、休致、乞骸骨等名稱，蓋指官員辭職歸家。

　　B．太子少保，是太子太保的副職，負責教導太子。隋、唐之后，已是名存職異，只作為贈官加爵的榮譽稱號，并非實職。

　　C．侍班，指古代臣下輪流在宮內或行在所隨侍君主、記事、記住起居，或處理其他事宜，即“人直”。

　　D．三木，指枷在犯人頸、手、足三處的木制刑具。只有重犯才會戴此重刑刑具，一般輕犯只會選擇其一，所以三木借指重刑。

　　12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．鄒智路過三原時，曾為王恕的遭遇抱不平，后考中進士授官，便上書婉言勸諫，希望陛下推誠布公，信任輔臣。但奏疏呈上，并未得到答復。

　　B．萬安、劉吉、尹直掌權，鄒智深為憤慨。孝宗即位后，鄒智上書對三人進行彈劾。沒多久，其中兩人相繼被罷免。

　　C．鄒智曾在奏疏中向皇帝推薦王恕，等到王恕受詔回京，便建議王恕暫且不要接受官職，應先請求朝見皇帝，陳述弊政，補益政事。

　　D．鄒智生性慷慨，與御史湯鼐意氣相較，時常相聚品評朝臣，評議朝綱，關憂民生及國家邊備。但后來也因此獲罪入獄，被貶廣東。

　　13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）公顧屏棄田里。智此行非為科名。欲上書天子。別白賢奸。拯斯民于涂炭耳。（5分）

　　（2）自后惟退而具疏，此君臣情意所由隔也。君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。（5分）

　　答案：

　　10．C

　　11．A

　　12．D

　　13．（1）您卻被廢棄鄉野，我此行并不是為了科舉功名，是想上書天子，請皇帝辨別賢臣與奸佞，將人民從水深火熱中拯救出來。

　　（2）到后來只有等到退朝后詳細的上疏陳述，這樣君臣之間（交流）想法受到阻隔，你有幸遇到朝廷革新的時候，何不效仿先朝事例行事。

　　【譯文】

　　鄒智，字汝愚，合州人。十二歲能寫文章。家境貧窮，他利用燒樹枝樹葉發出的火光，夜以繼日地讀書三年。成化二十二年(1486)，鄉試中獲第一名。當時明憲宗愈加懶理朝政，而萬安、劉吉、尹直位居內閣權力機構，鄒智十分憤恨。途經三原時，求見辭官返鄉的尚書王恕，感慨地說：“要想治理好天下，在于任用君子斥退小人。當今小人在位，禍害天下，而您卻被屏棄鄉村。我此行并不是為了科舉功名，是想上書天子，請皇帝辨別賢臣與奸佞，將人民從水深火熱中拯救出來。”王恕認為他說的話不尋常，笑笑沒有應聲。

　　第二年鄒智考中進士，任庶吉士，鄒智于是上疏道“：陛下對于輔臣，每當遇到政事必定同他們商議，并對他們施以隆重的禮遇和特殊的恩惠，也可以說很信任了。然而遇到升降一個人的職位，或是處理一件事，往往直接由宮廷發出詔諭，使一二個小人暗中掌握其權柄，這實際上是對輔臣既任用他而又懷疑他。陛下難道不想推誠布公地待人嗎？”疏送呈皇帝，皇帝不給答復。

　　鄒智生性大方豪氣自負，當時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥也都意見相投，鄒智同他們關系都不錯。他們在一起品評朝臣，議論人物。不久，明孝宗即位，對以往的弊政多有改革。鄒智很高興，認為自己的計劃能夠實行，趁著因星象異變，朝廷廣開言路的機會，又上書說：“少師萬安恃位取寵，少保劉吉對上欺騙對下附和，太子少保尹直心懷奸詐，都是些世上的小人。陛下留用他們，那么君王的德行必不完善，朝政必定整治不好，此弊病是應當革除的。退休尚書王恕忠誠聰慧，可以擔當重任，尚書王..剛強果斷，可以止息大奸之謀，都御史彭韶端平正直，可以決斷大政方針，他們是世間的君子。”皇帝看完疏，點頭表示贊賞。過了不久，萬安、尹直相繼被罷免。而劉吉仍居舊職，他對鄒智恨之入骨。

　　湯鼐經常在朝廷值班，鄒智告訴湯鼐說“：先世興盛，御史值班，得當面向皇帝陳述朝政的得失情況，皇帝即刻決定是采用或是禁止。到后來只有等到退朝后用疏來陳述，這樣君臣之間不能相互交流，你有幸遇到朝廷革新的時候，何不效仿先朝事例行事。”等到王恕接詔到了京城，鄒智前去拜見王恕說：“后世做臣子的沒有機會見到天子，因此處理政事大都馬虎草率，希望您暫且不接受官職，先請求朝見皇帝，將時政治理不善的一些情況一一向皇帝陳述，極力要求革除，然后再接受官職，這樣就可能于政事有所益。如果先接受官職，就再沒有見天子的日子了。”湯鼐與王恕也未能采用他的建議。

　　時逢審理劉概的案子，劉吉指使同黨魏璋把鄒智名字牽涉進去，鄒智被捕關進詔獄，頸、手、足上都套上刑具，僅能呼吸，鄒智在接受審問時，慷慨地回答：“我見御前講席在寒暑間停止講習，午朝以皮毛小事敷衍塞責，朝政綱紀毀壞，風俗輕浮，人民生活困苦，邊境防備空虛，我暗自為此擔憂，與湯鼐等來往時議論這些情況是有的，其他什么就不知道了。”議罪的官員承奉劉吉的意圖，最終將鄒智貶到廣東石城所任吏目。

　　鄒智到了廣東，總督秦..用檄文召他撰寫有關著作，這才住在省會城市。他聽說陳獻章在新會講學，前去拜師學習，由此學問更加精深。弘治四年(1491)十月得病突然去世，年僅二十六歲。同科生員吳廷舉任順德知縣，為鄒智備置棺材，送回家鄉安葬。天啟初年，追贈忠介謚號。