與常州數(shù)次擦肩而過，并沒有激起叩開大門進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺被歷史稱為“吳”的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無影無蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀的平淡，而是一位樸素的長者佇立在那里。

　　這位長者就是至今世界無雙的“三城三河”的淹城遺址。

　　淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒有的古樸和沉靜，可以把它稱之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地；曾經(jīng)被使用、被耕作但沒有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來的一塊地。

　　這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀風(fēng)，觀云，觀花開花落，觀服飾發(fā)型更迭，觀世世代代走過的人還有碾過的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。

　　這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“大隱隱于市”的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了。可以說，遺址用它的不張不揚(yáng)“騙”過了無數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。

　　淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀上講，“三城三河”盡管有上千畝地，但與長城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無法山寨、無法克隆、無法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過的春秋故事。

　　船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳跡，品咂春秋留在這里的古樸味道。

　　水躲開獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。

　　我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“源頭活水”的幼稚想法。

　　我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式。有人說這是“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”，有人說是“吳越爭霸的軍事堡壘”，我則覺得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“爭”，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開刀光劍影，躲開你爭我搶，躲開爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過這里，因?yàn)檫@里滿地都是他的詩，到處是田園派的影子。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”；“方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”；“望云漸高鳥，臨水愧游魚”；“開荒南野際，守拙歸園田”等等，詩行里不正是對(duì)古淹城的寫照嗎？他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“高富帥”，而是“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的勤奮舒然的樸素活法。

　　淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。

　　可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)？難道這里還有更為緊要的秘密沒有傳遞？淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說什么情懷？

　　我不知道。

　　無論撫摸老當(dāng)益壯的樹，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺到了強(qiáng)大的磁力，還感覺到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)--智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說千年春秋的燦爛。

　　有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“回來吧”或者“歸來吧”的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著 。

　?。ㄟx自《散文百家》2012年第10期，有刪改）

　　第一段中“平淡”的意思是 。（2分）

　　第4段劃線句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。（2分）

　　“淹城真的是個(gè)逗號(hào)”一句在第6段和第11段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫作用意。（3分）

　　第10段中，為什么說淹城是“《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”？（4分）

　　選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)（ ）（ ）。（6分）

　?。┑谝欢巍拔摇睂?duì)淹城先覺得“平淡”，后比作“長著”，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。

　?。ㄆ撸┑谌味啻问褂谩氨弧焙汀皼]有被”，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。

　?。ò耍┑谖宥巍八坪酢币淮危f明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。

　?。ň牛┑诎司艃啥饲山琛八钡囊豁?xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“活法文化”的探究。

　　（十）第十二段連用三個(gè)問句表達(dá)“我”對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。

　　（十一）第十五段“期待”一次寄寓了“我”回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。

　　結(jié)合全文，簡析本文標(biāo)題的作用。（4分）

　?。ǘ? 21 分〕

　　7 ．常州沒有精彩的、迷人的歷史文化（或：常州沒有被歷史稱為“吳”的故事與精彩）。（2 分）

　　8 ．形象生動(dòng)地寫出了淹城對(duì)春秋文化的完整封存（或保留、保存、珍藏）和不受世俗干擾的沉靜與堅(jiān)守。（2 分）

　　9 ．此句在第⑥ 段意在強(qiáng)調(diào)淹城“小”而有魅力（雖小如“逗號(hào)”，但有著還原歷史價(jià)值的奇特魅力）( 1 分）。在第⑧ 段則強(qiáng)調(diào)淹城形態(tài)的“逗號(hào)”負(fù)載著的“活法文化”，令人沉思與回味（1 分）。兩句在文中反復(fù)使用，推進(jìn)文意，逐層揭示出淹城的歷史文化內(nèi)涵（1 分）。

　　10 ．《 桃花源記》 虛構(gòu)了陶淵明的理想的生活圖景（1 分），淹城的先人使之變成了現(xiàn)實(shí)好1 分），并且因地制宜，創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式（1 分）。人們安全地、平靜地、自由自在地生活著，孕育出獨(dú)特的活法文化（1 分）。