遍覽明清兩朝官方歷史文獻以及諸多私家著述，太都對李自成的人生結(jié)局作過這樣的記載：兵敗九宮山，最終被當?shù)剜l(xiāng)勇圍困，死干亂軍之中。然而，事情并非如此簡單。有關(guān)李自成的下落，幾百年來眾說紛爭紜，莫衷一是，成為一宗歷史懸案，“李自成歸宿”成為學界熱門話題。1996年，中國社會科學院還啟動了一個課題組，攻克李自成歸宿問題。可由于參與者觀點不一，時至今日，仍在爭論。

　　1981年元月，湖南省石門縣考古工作者在當?shù)貖A山寺大路西陂偶然發(fā)現(xiàn)了一座古墓，但是挖開之后，墓葬的形制卻讓他們感到迷惑不解：這種葬俗很少發(fā)現(xiàn)，與本地葬俗迥然不同，而極似陜北民俗。此后，出土的碑刻再一次引起考古學家的注意，這是一塊名為《中興夾山祖庭私律奉天玉大和尚塔鉻》的石碑，通過碑文，他們第一次獲知了墓主人的身份：第一，這個和尚是順治九年來到夾山的；第二，他的弟子門徒有數(shù)千之眾，他不是一般的和尚。

　　1992年9月．在重修夾山寺大悲殿的時候，維修工人在大殿中部地基里突然又發(fā)現(xiàn)了一個刻著“敕印”二字的石龜。“敕”是皇帝專用的一個名司。那么這個敕印應該是皇帝專用的。根據(jù)鑒定，這個石龜也是明末清初的東西，查閱夾山寺歷史的記載，當時唯有奉天玉大和尚德高望重，門下有弟子門徒教千之眾。看來，這個石龜只有奉天玉大和尚才能領(lǐng)受。

　　1994年2月，石門附近的一個農(nóng)民在挖菜窖時偶然挖到一塊銅牌，上面寫著“奉天玉詔”四個字，經(jīng)過鑒定，這塊銅牌同樣是明末清初的，而它顯然應該是奉天玉大和尚使用的物品。如此濃重的皇權(quán)色彩竟然集中在奉天玉這樣一個和尚身上，不禁令人疑竇叢生。

　　種種跡象表明，奉天玉大和尚極有可能就是闖王李自成。也許李自成并沒有死在九宮山，而是出家為僧了。

　　那么，李自成為何禪隱夾山？面對無法抗衡的滿清八旗兵，早在太順軍從北京撤退之時，李自成就有了希望能與南明聯(lián)合抗清的想法。但由于自已是朱明王朝的死敵，南明朝廷以“報君父仇”、“聯(lián)清討賊”為舉國大綱，所以李自成的想法一直無法實現(xiàn)。當他遭遇了武昌戰(zhàn)役的失敗、面對大順軍生死存亡的緊要關(guān)頭，如何決斷已經(jīng)是刻不客緩的事情了。

　　學者劉重日推測：可能有些謀士給他出主意，讓他退隱，并且讓部下去聯(lián)絡南明。跟南明談判、合作。只有這兩股勢力結(jié)合，才可能在當時有力量跟清朝敵對。

　　也許李自成的確采納了謀士的意見，選擇退隱。在這樣一個生死存亡的關(guān)鍵時刻，怎樣才是一個最為穩(wěn)妥的退身之策呢？李自成選擇了出家，這在當時也許確實是一種明智之舉，而另一個原因似乎和李自成幼年的經(jīng)歷也有一定的關(guān)系。李自成小時候，從6歲到l0歲，出家4年當和尚，被命名為黃來僧。有一些佛學研究者認為這也是還原，還他的本來面貌。

　　就在這一切看似水到渠成的推論背后，卻又有著諸多無法解釋的疑點，首先就是關(guān)于奉天玉太和尚從何處抵達夾山以及抵達的時間。一種說法是奉天玉大和尚是順治九年到的夾山，可是在順治二年的五月，歷史上就沒有李自成的記載了，沒有他的蹤影了，那么二年到九年之間他到哪里去了？在奉天玉夾山出家的歷史中，他與當?shù)毓賳T的交往極為密切，而這顯然與他的身份有些不符。

　　特別重要的是，如果李自成果真退隱出家暗中指揮大順軍余部繼續(xù)作戰(zhàn)的話，必然是調(diào)度有方，行動統(tǒng)一，事實卻并非如此。從他的余部來看，很混亂：有降清的，有降明的，有降明后又降清的，降清后又降明的。從這種混亂的局面來看，大順軍正是“樹倒猢猻散”，李自成要在的話絕不會出現(xiàn)這種局面。

　　那么，奉天玉大和尚究竟是否就是隱遁出家的李自成？史學界最終沒有定論，所有的研究推理終究只是一種猜測。如果當年的李自成沒有身死九宮山，也沒有選擇出家為僧，那么關(guān)于他最終的命運結(jié)局，又有誰能真正知曉呢？

　　（節(jié)選自《百科知識》2008年第3期，有改動，作者董風秋、于敏）

　　6．下列說法不屬于“奉天玉大和尚極有可能就是闖王李自成”跡象的一項是 （B ）

　　A．崇楨十六年，李自成曾經(jīng)自稱“奉天倡義大元帥”，與太和尚奉天法號相合。

　　B．從《中興夾山祖庭私律奉天玉大和尚塔銘》碑文可知墓主人即奉天玉太和尚。

　　C．奉天玉墓葬違背僧規(guī)卻以陜北民俗埋葬，而李自成的家鄉(xiāng)就在陜北米脂縣。

　　D．與奉天玉大和尚關(guān)聯(lián)的敕印、“奉天玉詔”銅牌，暗含李自成大順皇帝身份。

　　7．下列表述，屬于“李自成歸宿之謎”難解謎團的一項是 （B ）

　　A．石門夾山古墓墓葬的形制特別，且濃重的皇權(quán)色彩集中在這樣一個和尚身上。

　　B．李自成“消失”與奉天玉大和尚到達夾山留有時間空白，六七年的時間不短。

　　C．奉天玉大和尚與當?shù)毓賳T的交往極為密切，而這顯然與李自成身份有些不符。

　　D．李自成消失后大順軍余部形同“樹倒猢猻散”，不像暗中有強有力的調(diào)度指揮。

　　8．依據(jù)原文信息，下列表述不正確的一項是 （B ）

　　A．李自成與南明聯(lián)合抗清的想法不能實現(xiàn)的主要原因是南明朝廷不愿與大順軍合作。

　　B．如果李自成禪隱夾山說成立，那么其采納謀士意見選擇出家不失為一種明智之舉。

　　C．李自成小時候曾出家4年，這段經(jīng)歷或許也是李自成選擇禪隱夾山的另一個原因。

　　D．李自成在遭遇武昌戰(zhàn)役的失敗后，如何正確決斷已經(jīng)不只是個人生死存亡的事了。

　　9．依據(jù)原文信息，在奉天玉大和尚可能就是李自成的前提條件下，下列推斷不正確的一項是 （D ）

　　A．李自成有可能特意安排了—個和自己極像的親隨在九宮山被殺，讓他的消失變得更加合理。

　　B．李自成夾山禪隱后，存在與大順軍余部保持經(jīng)常聯(lián)系，并繼續(xù)在幕后調(diào)度指揮部下的可能。

　　C．李自成出家的地點選在湖南夾山寺，是他在時局背景下既基于安全考慮也基于戰(zhàn)略考慮的。

　　D．李自成禪隱夾山，當有一批所帶隨從宮女，石門人現(xiàn)在發(fā)音卷舌音很多當是受這些人影響。