閱讀下面的材料，完成1——2題。（5分）

　　（1）孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”（《孟子·盡心上》）

　　（2）歸，還也。有，實(shí)有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有。或曰：“蓋嘆世人莫覺其偽者。”亦通。舊說，久假不歸，即為真有，則誤矣。（《孟子集注》）

　　（3）正義曰：此章指言仁在性體，其次假借，用而不已，實(shí)何以易，在其勉之也。而行仁，本性之自然者也。湯、武利而行仁，視之若身也。五霸強(qiáng)而行仁，則力假之而已。然而久假而行之，而不歸止，安知其非真有也。楊子曰：“假儒衣書服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也。”亦同其旨。（《孟子注疏》）

　　1．出自（1）段文字的一個(gè)成語是 ；根據(jù)三段文字，（1）段中的“之”指代的內(nèi)容是 。（2分）

　　2．試評(píng)析第（2）（3）段文字對(duì)第（1）段中孟子觀點(diǎn)的不同理解。（3分）

　　試題答案：

　　1.久假不歸；仁義（2分）

　　2.前者站在客觀的角度，強(qiáng)調(diào)真假之別，指出不仁義的無論經(jīng)過多長(zhǎng)時(shí)間都不能變成仁義的。后者認(rèn)為“假借”緊跟在“性”、“體”之后，也是“行仁”的一種體現(xiàn)；如果一個(gè)人能夠堅(jiān)持不懈的實(shí)行仁義，就效果來看，與真正具備仁義的人也沒有區(qū)別。（3分）