上張仆射書

　　韓愈

　　九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十余事來示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。當時以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能?！比舸苏?，非愈之所能也。抑而行之，必發狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？

　　凡執事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使為。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈于執事也可以此言進。

　　愈蒙幸于執事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人，聞執事之于愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此！執事之待士以禮如此！執事之使人不枉其性而能有容如此！執事之欲成人之名如此！執事之厚于故舊知此！又將曰：韓愈之識其所依歸也如此！韓愈之不諂屈于富貴之人如此！韓愈之賢能使其主待之以禮如此！而死于執事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈于己；天下之人，聞執事之于愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。

　　伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。

　　5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．持院中故事節目十余事 節目：條目 B．若寬假之使不失其性 寬假：寬容

　　C．執事之厚于故舊如此 厚：豐厚 D．哀其窮，收之而已耳 哀：同情

　　6．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

　　A．牒：本指古人用以書寫的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往來文書的通稱。

　　B．執事：有“主持工作”“執掌事務的人”“供役使者”等多個義項，文中是對張仆射的敬稱。

　　C．寅：地支名，文中用以計時，“寅時”，介于“卯時”與“辰時”之間。

　　D．伏惟：表示伏身在地上想，是下對上陳述時的敬辭，多用于奏疏或信函。

　　7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。（3分）

　?。?）皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。（3分）

　?。?）矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。（4分）

　　8．結合全文，概括韓愈認為作為上級應當如何對待下屬。（4分）

　　5．C（“厚”是動詞，意思為“厚待”）

　　6．C（“寅時”，介于“丑時”與“卯時”之間）

　　7．（1）喜歡用那些自己所教導的人為臣，而不喜歡用那些教導自己的人為臣。（“臣”1分“所教”“所受教”各1分）

　?。?）都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張的人。（“聞命”“直己”“行道”各1分）

　?。?）同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意見。

　?。?“矜 ”“其”“察”“垂仁”各1分）

　　8．上級要了解下屬的才能；上級任用下屬，應該量力度才；上級要寬容優待下屬，不要用死板的制度約束下屬；上級要聽取、采納下屬的合理意見。（據“古人有言曰：‘人各有能有不能?！钡日Z，可以概括出“上級要了解下屬的才能”；據“量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使為”等語，可以概括出“上級任用下屬，應該量力度才”；據“若寬假之使不失其性，加待之使足以為名”等語，可以概括出“上級要優待下屬，不要用死板的制度約束下屬”；據“察其辭，而垂仁采納焉”等語，可以概括出“上級要聽取、采納下屬的合理意見”。）（每點1分）

　　參考譯文：

　　九月一日，韓愈再拜。我接受任命文書的第二天，在節度使官署內，有府中小吏拿著官署中原有的規章制度條目十多條來給我看。其中我做不到的，有“自九月至第二年二月末，都要早晨入府，至夜歸去，不是生病或其他變故，就不許出去”。那時候因為剛接受任命不敢冒昧發言。古人有過這樣的話：“每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情?！毕襁@樣的規定，就不是我韓愈所能遵循的。如果強迫我執行它，那我一定會犯瘋癲病的，對上我沒有辦法接受您委托我辦的事情，遺失將要用來報答恩德的方法；對下我無法自立于世，喪失用來篤定心志的方法。既然如此，那我怎么能夠有話不說呢？

　　大略說來，您之所以選擇我，并不是因為我能“晨入夜歸”，必定是我有其他可取之處。如果我有其他可取之處，即使我不“晨入夜歸”，我的那些可取之處依然存在。在下位的人侍奉上司，不采用同樣的做法；在上位的人役使下屬，也不采用同樣的做法。衡量他的能力來任用他，衡量他的才干來適當安排他，他所不能做的事情，不強迫他去做。因此在下位的人不會得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨。孟子曾經說過：如今的諸侯們沒有人遠遠超過其他人，因為他們都“喜歡用那些自己所教導的人為臣，而不喜歡用那些教導自己的人為臣”。如今的當權者，和孟子時代的當權者相比相差更遠了，都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張的人。聽到命令就奔波忙碌的人，都是好謀私利之徒；自身守正不阿而推行自己主張的人，都是好行仁義的人。從來沒有好謀私利卻愛戴自己國君的人，也從來沒有好行仁義而忘記自己國君的人。如今的王公大人中，只有閣下您可以聽進去這些話，也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。

　　我承蒙您的寵愛，是由來已久的了。如果您寬容我使我不喪失本性，優待我使我足以知名，每天寅時進入官署，辰時過完離去；申時進入官署，酉時過完離去，大抵把它看作一種規律，也不耽誤公事。

　　天下的人，聽說您像這樣對待我，一定都會說：您是這樣愛士！您是這樣以禮待士！您能如此寬容使人不違背其本性！您能如此想成人之名！您能如此厚待老相識！人們又將說：韓愈能如此識別自己所投靠的人！韓愈能如此不曲意逢迎有金錢有權勢的人！韓愈的才德竟能使其主如此以禮相待！我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我跟隨眾人的行列進入官署，跟隨眾人的隊伍而趨進，說話不敢竭盡自己的誠意，所行的主張有悖于自己；天下的人，聽說您這樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是同情我處境困窘，收容我罷了；我韓愈侍奉您，不是由于志同道合，而是從中取利罷了。假如是這樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年多次升我的官職，我對您感恩，那是有的；如果讓我拿它在天下人面前說：（您是我的）知己知己！那是不能的。

　　我希望您哀憐我做得不夠周到之處，同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意見。韓愈誠惶誠恐，再次拜謝。