篇一：師說說課稿

　　一、教材和學情

（一） 關于教材

　　《師說》，本課出自人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修三第三單元的自讀篇目。必修三第三單元所選的文言文都是古代的議論性散文。本課是“唐宋八大家”之首、中唐古文運動的倡導者韓愈的力作，是唐宋散文中的名篇，具有很強的代表性。通過這篇自讀課的學習，能使學生了解唐宋散文的風貌，更能使學生進一步積累文言文基礎知識，提高學生的文言文閱讀欣賞能力，從而提升學生的文言文自讀能力。 《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的，這是一篇抨擊時弊,宣揚師道的著名論文，是韓愈議論文中的典范作品。文章批評了當時不重視師道的不良風氣,以嫻熟的藝術技巧,運用正反對比的手法,有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個重要原則問題闡述得極為深刻，令人信服。 教材將本文安排在第三單元最后，即安排在《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》之后 ，并且處理成自讀課文。我想，當成自讀課文應該基于以下幾點原因：

　　文言字詞、句式等知識有了初中和高中必修一、二、三的積累，應該有了一定的閱讀理解能力，此為一；本單元前三篇均為論述性文章，學生對論述文的論證方法、結構方法有了一定的積累，此為二。以上兩點，成為自讀的前提和基礎。本文安排在單元的第四篇，如何指導學生學好這篇課文，是樹立學生學好文言文的信心，嘗試主動學習文言文，掌握文言學習方法的關鍵。

（二） 關于學情

　　雖然經過初中和高一上學期的文言文學習，學生已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。 針對以上的分析情況，《師說》第一課時的教學目標、學法、教法和教學程序確定如下。

二、 說教學目標 、重點、難點

（一）根據新課標倡導從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三方面出發設計課程目標的要求和高一的學生對于文言文的知識還在積累階段的，應該注重基礎知識的積累和一定量的誦讀的實際情況。

　　我擬確定以下教學目標：

（1） 知識與技能：

　　1, 了解作者韓愈及寫作背景，掌握有關“說”的文體知識。

　　2,通過自學，掌握文中重要實詞，虛詞的意義和用法。實詞有“師”“傳”“從”“道”、虛詞有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能夠 區別古今異義詞語，把握文言特殊句式。

　　3,掌握本文正反對比的論證方法，提高文言文的朗讀能力，培養文言文的記誦能力。

（2）過程與方法：

　　本課遵循情境導入—朗讀吟誦—質疑—文本探究的學習方法。

（3）情感態度與價值觀：

　　通過學習，讓學生認識從師的意義和能者為師的道理，樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

（二）依據課標要求，我確定本文教學重點、難點如下：

重點： 指導，提高學生的朗讀能力；鑒賞分析本文說理方式和方法。語文課標指出，要讓學生“通過閱讀與思考，領悟其豐富的內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，所以，“樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣”是本文的教學重點之一。本文是議論散文，文中的對比論證方法是本文的一大特色，值得學生在議論文寫作中借鑒，因此，學習本文正反對比論證的方法是本文的教學重點。

難點：理解本文的論證方法 由于時代久遠，學生對文中“師”的獨特含義的理解，對作者超越“時代”（當時社會）的創新思想觀點（“師”的含義及師生關系方面的觀點）的理解應該是難點。

三、 說學法、教法

（一）學 法

① 誦讀法

　　這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。

　　誦讀法成功的關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調、語氣等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當然，要做到這一點，有一個探究、發現的過程，老師應指導學生在反復朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。

② 圈點法

　　使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。清代學者唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領會，而句讀無訛?！蔽覐膬煞矫嬷笇В阂皇侵笇褂萌c勾畫符號，二是指導學生在此基礎上適當作一些批注。

③ 質疑法

　　這是打破傳統的文言文教學方法，讓學生通過自讀、自解和小組合作探究等方式解讀課文，學會向老師向學生質疑。特別是課文字詞的疏通翻譯上，要充分調動學生的潛能，組織學生合作探究。我在304班采用的是三步走的方式，課前預習，圈畫字詞障礙 ；小組合作，解決疑難；課上質疑，師生共同解決。

④ 練習法

　　這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字?！熬殹辈磺蟆岸唷?，，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，也培養學生的做題能力。我設計了一套課堂鞏固練習，重點鞏固課文重要詞語，當堂“消化”。

（二） 教 法

　　教法的選擇是要看對象的，本著“教學有法，但無定法”的原則，根據本課的教材特點及相應的教學目標，結合所教學生的基礎實際，我采用以下方法教學：

　　1 ．教師范讀，學生誦讀，整體感知的教學方法。

　　2 ．介紹歸納整理相關知識點的方法，點撥詞句，幫助學生學會積累文言詞語。

　　3 ．針對現實中不尊師重道的現象展開討論，幫助學生樹立尊師重教的思想。

① 點撥法

　　所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。我主要點撥的是在不同的句子中怎樣準確理解一詞多義的幾種方法，通過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。

② 歸納法

　　從高一上學期開始，我一直指導學生對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說》第一課時講解重要實、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。

四、 說教學程序

（一）總體設計

　　通過以上分析，我確定了教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過質疑師生互動；通過歸納使知識系統化、網絡化； 通過精練鞏固知識，強化記憶。

　　在這個思路指導下，《師說》一文教學安排兩課時。 第一課時主要是誦讀，理清思路，積累實虛詞； 第二課時主要是誦讀，歸納實、虛詞，分析論證結構。

（二）第一課時教學過程設計

1、導入導語設計：

　　遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；現在，教師的地位也一直在提高，尊師重教蔚然成風。然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的說法，“臭老九”之稱由此而來。 教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知。實際上，在唐朝這種風氣已然出現，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”。當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。 “ 今天，我們就來學習韓愈的這篇戰斗檄文----《師說》。

2、整體把握

　　(1) 首先我檢查學生們的預習情況，抽查學生朗讀課文。 (2)通過ppt展示，對難讀、異讀字讀音點撥指正。 (3)我讓學生進行自由朗讀，大致了解文章內容。 (4)引導全體同學大聲齊讀。 (5)引導大家一起理清全文思路

3、著重分析第一、二段

　?。?）找一名學生示范朗讀，并講解對本段的字詞積累，疏通文意。 （2）由學生補充積累到的字詞，并質疑，教師點拔，師生互動。 （3）師生歸納重點詞語、句式。 （4）學生試背誦第一、二段中的名句。

4、課內鞏固練習

　　通過ppt展示習題，主要是重點實詞和虛詞的解釋，重點句式的翻譯技巧的訓練。

　　出題（屏幕展示）

五、說板書

　　板書是一堂課的精華所在。我設計的板書如下： 師 說韓愈 為師作用：“傳道受業解惑” 一段 從師必要：“不從師，惑終不解” 擇師標準：“無貴賤、無長少，道所存，師所存” 古之圣人 ——今之眾人二段 對其子 ——于其身 批判士大夫之族“恥學于師” 醫、師、工——士大夫“智不能及” 三段： 師生，師道關系 四段： 寫作緣由

　　第二課時我作如下安排：

　　首先，用同第一課時的方法學習三四段，并檢查課文名句的背誦情況。

　　其次，進入課文的分析。本課從分析討論課文的第二段開始。這一段中，對比論證使的手法是教學的關鍵。我設問[提問]從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從幾方面進行了對比論證？目的在于讓學生通過閱讀課文，鍛煉搜尋有效信息和歸納的能力。要求學生將幾方面的對比關系一一列出，并用課文原文回答作者通過每一組對比得出的結論。從而在誦讀與找尋中明確對比論證的使用效果，并鼓勵學生在習作中使用。分析后，要求學生進一步朗讀并背誦名句。第三段，作者用了舉例的手法論證“圣人無常師”。在設計中，我設問[提問]本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？用文中原句回答。這就要求學生能夠明確所舉例子背后所蘊含的道理，明確學習應該勤學好問、不恥下問。分析后，要求學生進一步朗讀、背誦名句。最后一段是作者闡述寫作原因的段落。不做重點分析，讓學生了解當時的社會風氣和韓愈寫作的原因即可。

　　再次，全文講解完要求學生再次朗讀全文，并試著檢查名句的記憶情況。加強誦讀訓練的力度，培養語感。

　　第四步，提出一個思考題讓學生討論，問題是前面學過的《勸學》和今天學習的《師說》都是和學習有關的論說文，說明古人很注重學習的問題。那么今天我們的課堂上“學者”與“師”應該是一種什么關系呢？大家討論一下。設這個問題，一是讓學生將所學道理運用到實際的思考中，二是促進師生間相互學習關系的發展。

　　最后總結全文，布置作業，一，抄寫積累到的名句；二，就課堂討論題，寫一篇400字左右的小文章，闡述自己的觀點。