初夏五月，正值榴紅梔芳，微微夏風又送來端午粽香。“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這一首民間童謠也唱出了我國人民端午佳節(jié)吃粽子的傳統(tǒng)食俗。

　　據(jù)史料記載，粽子最早出現(xiàn)在屈原去世后幾百年的東漢，至晉代時粽子被稱為角黍，又名角粽。這是因為古人以蘆葉、竹葉包裹黍米，做成尖角之狀，故曰之角黍。尖角突出是粽子最有個性的外表特征，因此有一條謎語就直觀地描述粽子“三角四楞長，珍珠里面藏，要吃珍珠肉，解帶脫衣裳。”寫得比較通俗。

　　追溯吃粽子食俗，比較普遍的吃法是為了紀念屈原。初時楚人以竹筒貯米投水祭之，“漢建武年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：‘見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以采絲約縛之，二物蛟龍所畏。’”（南朝吳均《續(xù)齊諧記》）包粽子是祭吊屈原，而屈原故里的湖北秭歸百姓也編傳了粽子謎歌，借物喻人，用一語雙關的手法寄托了對愛國詩人的同情與敬仰，謎歌唱道：“有棱有角，有心有肝，一身清貧，半世煎熬。”這是民間謎語中托物言志的一例成功之作。

　　民間謎語的創(chuàng)作手法常富于變化，或擬人或比喻或諧音，有的白描，卻又自成故事，如：

　　“珍珠玉粒女，嫁了窮夫竹葉郎，……今晚投河吊頸死，明朝解去入衙門。”

　　這里便綜合采用了擬人，比喻，諧音三手法。把粽葉擬成竹葉郎，而將粽米擬成珍珠玉女，把下鍋入水戲喻成投河自殺，把繩線捆扎竟曲解為吊頸，也只有爽直聰明、思維不受限制的民間謎人想象得出。“衙門”又諧音成“牙門”，機關暗藏，而整個謎面自成一體，像個小故事，編排了一出千金女愛富棄貧最終被譴責嘲弄的諷刺喜劇。這種巧妙的文字游戲真是雋永極之，誰說民間謎人沒有一點藝術細胞呢？

　　民間謎語也常模仿第一人稱口氣編寫，這種擬人之法具有特有的隱趣，耐人尋味。如：“我在深山坳里坳，相公請我去看潮，我向娘子討把米，娘子反手縛我腰。”謎中“我的悲慘遭遇”更讓人發(fā)笑。

　　我國漢族地區(qū)流行吃粽習俗，許多少數(shù)民族受此影響，也形成這一食俗。這在各地民間謎語中也有所反映。苗族人民就傳唱著這樣一條粽子謎：“生在青山青朵朵，爬巖爬坎去找我，找到回家吃飽飯，拿棵草草拴住我。”這條謎語和漢族“我在深山坳里坳……”這一粽子謎不謀而合，有異曲同工之妙。在祖國中華民族的大家族里，民族間相互文化傳遞交流也便體現(xiàn)在謎語方寸之中。

　　“蘆窩里有只小白狗，戳一槍，吃一口，”當你在品嘗粽子的時候，回味一下趣意盎然的粽子謎語，或許會帶給你一份快樂。