教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

　　1。掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

　　2。正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)．

　　3。認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．

能力目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力．

德育目標(biāo)

　　1。培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣．

　　2。培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。虛心求教的美德．

　　1。學(xué)習(xí)第二段，掌握對(duì)比說理的方法．

　　2．準(zhǔn)確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中“師”與“道”的實(shí)際內(nèi)涵．

　　3．背誦課文．

教學(xué)難點(diǎn)

　　從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神．

教學(xué)方法

　　1點(diǎn)拔法（對(duì)學(xué)生通過自讀，自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)拔）

　　2．激疑，討論法（教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑，開啟學(xué)生思維，然后學(xué)生充分討論后明確。 （如對(duì)文章思路的疏理，及“師”“道”問題的理解） ，

　　3．探究閱讀法（如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究）

　　多媒體投影，錄音機(jī)和課文朗誦帶．

課時(shí)安排

　　2課時(shí)

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

　　指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路．

[教學(xué)過程]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　出示投影：

　　由魏骨氏以下，人益不事師．今之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人．獨(dú)韓愈奮不顧流

　　俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》因抗顏而為師．世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭．愈以是得狂名．居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數(shù)矣．

　　（節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書》）

　　（學(xué)生看過投影后，教師導(dǎo)入）同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)．然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)．他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做．因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下．在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)．現(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神．

　　二、解題

　　1。文體簡(jiǎn)介

　　說，是古代論說文的一種，是申說事理的文章，有的偏重?cái)⑹拢纭恫渡哒哒f》，有的說明中抒情，如《愛蓮說》；有的偏重說理，如《師說》。

　　2。韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介

　　韓愈（768～824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南盂縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（現(xiàn)在廣東潮州）刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

　　“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，

　　要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　三、放課文錄音或教師范讀

　　四、學(xué)生集體朗讀課文，糾正字詞的錯(cuò)誤讀音

　　出示投影：

　　選出下列加點(diǎn)詞語讀音正確的項(xiàng)………………………………………………（ ）

　　A 襄（xiang） 句讀（d6u）

　　&萇（zh6ng）弘 聃（dan）

　　C貽（yi） 諛（yu）

　　D．蟠（pan） 六藝經(jīng)傳（zhuan）

　　答案：C

　　五、指定四名學(xué)生朗讀課文（一人一段），注意讀準(zhǔn)停頓

　　如：惑／而不從師

　　其聞道也／固先乎吾

　　夫／庸知／其年之先后／生于吾乎？

　　吾從／而師之

　　點(diǎn)撥：停頓是指人們?cè)谡f話或朗讀時(shí)，常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致（一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓），與詞語結(jié)構(gòu)一致，與表意的需要一致。

　　六、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋，疏通詞句

　　1。出示投影：

　　下列加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是…………………………………………（ ）

　　①孰能無惑（誰：疑惑） ②吾從而師之（以……為師）

　　③授之書而習(xí)其句讀（句子的讀法） ④圣益圣，愚益愚（更加、越發(fā)）

　　⑤官盛則近諛（奉承） ⑧圣人無常師（常有）

　　⑦巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（輔助） ⑧作《師說》以貽之（贈(zèng)送）

　　久①③⑤⑦ B．①②④⑤ C②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧

　　答案：B（句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，互相）

　　2．出示投影：

　　辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。

　　傳 1 師道之不傳也久矣 師 1 道之所存，師之所存也

　　2 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 2 于其身也，則恥師焉

　　從 1 惑而不從師

　　2 見漁人，乃大驚，問所從來答案：傳：①動(dòng)詞，流傳；②名詞，解釋經(jīng)書的著作。師：①名詞，老師；②動(dòng)詞，從師。從：

　　①動(dòng)詞，跟隨；②介詞，自。

　　3．出示投影：

　　（1）下列句中“乃”字的義項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是……………………………………（ ）

　　例句：今其智乃反不能及

　　A．當(dāng)立者乃公子扶蘇 B．必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出

　　C乃自強(qiáng)步，日三四里 D．乃不知有漢，無論魏晉

　　（2）下列加點(diǎn)虛詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是………………………………………（

　　例句：于其身也，則恥師焉

　　A夫庸知其年之先后生于吾乎 B．其皆出于此乎

　　C夫民，慮之于心而宣之于口 D．而不及今令有功于國(guó)

　　答案：（1）D（A中的意為“是”；B中的意為“才”，副詞；C中的意為“只是”；D中的意為“竟、竟然”）

　　（2）D（D中“于”意為“對(duì)”；A中的意為“在”，介詞；B中的意為“從”，介詞；C中的意為“在”） ：

　　4．出示投影：

　　下列句子中加點(diǎn)的詞語，用法是否與現(xiàn)代漢語相同，試加以辨析。

　　（1）古之學(xué)者必有師 （2）吾從而師之 ．

　　（3）非吾所謂傳其道解其惑者也 （4）彼與彼年相若也，道相似也

　　（5）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 （6）是故弟子不必不如師

　　（7）師不必賢于弟子

　　點(diǎn)撥：（1）古今用法不同。“學(xué)者”在這里是指“求學(xué)的人”；在現(xiàn)代漢語中，則指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

　　（2）古今用法不同。“從而”在這里是兩個(gè)詞，即動(dòng)詞“從”和連詞“而”；在現(xiàn)代漢語中，合成了一個(gè)連詞，表示目的和結(jié)果。

　　（3）（4）（5）（6）古今用法相同，意思分別為“所說的”；“一樣，差不多”；“先和后”；“趕不上”。！ （7）古今用法有別。“不必”在這里是“不一定”的意思；在現(xiàn)代漢語中，合成了一個(gè)副詞，表示“不需要”的意思。

　　七、整體把握，理清文章思路 ：

　　明確：第一段，提出全文的中心論點(diǎn)；第二段，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”；第三段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系；第四段，說明寫作緣起。

　　八、布置作業(yè)

　　1．反復(fù)朗讀課文，疏通內(nèi)容層次。

　　2．試背誦全文。