教學目標

知識目標

　　1。掌握“傳、師、從”等多義實詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

　　2。正確認識文中有關“尊師”與“重道”的觀點．

　　3。認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．

能力目標

　　培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力．

德育目標

　　1。培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣．

　　2。培養學生尊敬師長。虛心求教的美德．

　　1。學習第二段，掌握對比說理的方法．

　　2．準確把握“師者，所以傳道受業解惑也。”中“師”與“道”的實際內涵．

　　3．背誦課文．

教學難點

　　從“傳道”的高度去認識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和斗爭精神．

教學方法

　　1點拔法（對學生通過自讀，自解、自悟等方式解讀課文時留下的問題進行啟發和點拔）

　　2．激疑，討論法（教師對文章內容進行激疑，開啟學生思維，然后學生充分討論后明確。 （如對文章思路的疏理，及“師”“道”問題的理解） ，

　　3．探究閱讀法（如對本文中心論點的探究）

　　多媒體投影，錄音機和課文朗誦帶．

課時安排

　　2課時

第一課時

[教學要點]

　　指導學生反復誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路．

[教學過程]

　　一、導語設計

　　出示投影：

　　由魏骨氏以下，人益不事師．今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人．獨韓愈奮不顧流

　　俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》因抗顏而為師．世界群怪聚罵，指日索引，而增與為言辭．愈以是得狂名．居長安，炊不暇熟，又擘擘而東，如是者數矣．

　　（節選自柳宗元的《答韋中立論師道書》）

　　（學生看過投影后，教師導入）同學們，當今社會尊師重教蔚然成風．然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學．他們無論學業如何，都有官可做．因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下．在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習．現在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神．

　　二、解題

　　1。文體簡介

　　說，是古代論說文的一種，是申說事理的文章，有的偏重敘事，如《捕蛇者說》，有的說明中抒情，如《愛蓮說》；有的偏重說理，如《師說》。

　　2。韓愈及古文運動簡介

　　韓愈（768～824），字退之，河陽（現在河南盂縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（現在廣東潮州）刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

　　“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，

　　要闡發孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　三、放課文錄音或教師范讀

　　四、學生集體朗讀課文，糾正字詞的錯誤讀音

　　出示投影：

　　選出下列加點詞語讀音正確的項………………………………………………（ ）

　　A 襄（xiang） 句讀（d6u）

　　&萇（zh6ng）弘 聃（dan）

　　C貽（yi） 諛（yu）

　　D．蟠（pan） 六藝經傳（zhuan）

　　答案：C

　　五、指定四名學生朗讀課文（一人一段），注意讀準停頓

　　如：惑／而不從師

　　其聞道也／固先乎吾

　　夫／庸知／其年之先后／生于吾乎？

　　吾從／而師之

　　點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結構一致（一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓），與詞語結構一致，與表意的需要一致。

　　六、學生默讀課文，結合注釋，疏通詞句

　　1。出示投影：

　　下列加點詞語解釋正確的一項是…………………………………………（ ）

　　①孰能無惑（誰：疑惑） ②吾從而師之（以……為師）

　　③授之書而習其句讀（句子的讀法） ④圣益圣，愚益愚（更加、越發）

　　⑤官盛則近諛（奉承） ⑧圣人無常師（常有）

　　⑦巫醫樂師百工之人，不恥相師（輔助） ⑧作《師說》以貽之（贈送）

　　久①③⑤⑦ B．①②④⑤ C②④⑥⑧ D．③⑥⑦⑧

　　答案：B（句讀，古人指文辭休止和停頓處；常，固定的；相，互相）

　　2．出示投影：

　　辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法。

　　傳 1 師道之不傳也久矣 師 1 道之所存，師之所存也

　　2 六藝經傳皆通習之 2 于其身也，則恥師焉

　　從 1 惑而不從師

　　2 見漁人，乃大驚，問所從來答案：傳：①動詞，流傳；②名詞，解釋經書的著作。師：①名詞，老師；②動詞，從師。從：

　　①動詞，跟隨；②介詞，自。

　　3．出示投影：

　　（1）下列句中“乃”字的義項與例句相同的一項是……………………………………（ ）

　　例句：今其智乃反不能及

　　A．當立者乃公子扶蘇 B．必以長安君為質，兵乃出

　　C乃自強步，日三四里 D．乃不知有漢，無論魏晉

　　（2）下列加點虛詞的用法與例句相同的一項是………………………………………（

　　例句：于其身也，則恥師焉

　　A夫庸知其年之先后生于吾乎 B．其皆出于此乎

　　C夫民，慮之于心而宣之于口 D．而不及今令有功于國

　　答案：（1）D（A中的意為“是”；B中的意為“才”，副詞；C中的意為“只是”；D中的意為“竟、竟然”）

　　（2）D（D中“于”意為“對”；A中的意為“在”，介詞；B中的意為“從”，介詞；C中的意為“在”） ：

　　4．出示投影：

　　下列句子中加點的詞語，用法是否與現代漢語相同，試加以辨析。

　　（1）古之學者必有師 （2）吾從而師之 ．

　　（3）非吾所謂傳其道解其惑者也 （4）彼與彼年相若也，道相似也

　　（5）聞道有先后，術業有專攻 （6）是故弟子不必不如師

　　（7）師不必賢于弟子

　　點撥：（1）古今用法不同。“學者”在這里是指“求學的人”；在現代漢語中，則指在學術上有一定成就的人。

　　（2）古今用法不同。“從而”在這里是兩個詞，即動詞“從”和連詞“而”；在現代漢語中，合成了一個連詞，表示目的和結果。

　　（3）（4）（5）（6）古今用法相同，意思分別為“所說的”；“一樣，差不多”；“先和后”；“趕不上”。！ （7）古今用法有別。“不必”在這里是“不一定”的意思；在現代漢語中，合成了一個副詞，表示“不需要”的意思。

　　七、整體把握，理清文章思路 ：

　　明確：第一段，提出全文的中心論點；第二段，批判“士大夫之族”的“恥學于師”；第三段，援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系；第四段，說明寫作緣起。

　　八、布置作業

　　1．反復朗讀課文，疏通內容層次。

　　2．試背誦全文。