高中語文教學大綱,就“人文性"來說,增加了“為繼續學習和終身發展打好基礎”、“發展健康個性,形成健全人格”等要求。對于大綱的這一目標的實現,新教材的安排體例非常合理,編書者有意將一類的作品按照由淺入深的程序進行編排,使學生對同一問題的認識系統化、明晰化。在教學中應緊扣教材,注重作品中思想理念的系列歸納,使學生對一些思想的認識形成整體,不是支離破碎的,這便于他們對某一思想由淺入深的認識。
高中語文第五冊第一單元有四篇課文:《人生境界》、《人是什么》、《莊子:在我們無路可走的時候》、《孔孟》,屬哲學論文和隨筆,單元的要求是要善于質疑思辨。哲學論文的特點是高度的概括性、抽象性。哲學是研究自然、社會和思維發展的最一般規律的科學,是宇宙觀的理論形式。設計本單元的教學,要做到質疑思辨,首先要引導學生對人生哲學的問題有一個清醒的認識,因為著幾篇課文都涉及到對人生哲理的探討,因此我把這個單元教學的理念定位在“引導學生走進精神的家園”這個主題上,在解讀文本的基礎上不失時機的對學生進行思想教育,去營造精神的家園,“發展健康個性,形成健全人格”,收到了良好的效果。
首先,明確這幾篇課文的連貫性,在教學中注意將這幾篇課文的主題有機的結合起來,使學生融會貫通,形成一個主題鏈。《人生的境界》把人生境界劃分為四個等級——自然、功利、道德和天地;《人是什么》探討了偉人大家們對“人是什么”的回答,最后落腳在怎樣“回憶往事、把握現時、瞻望未來”的問題上;《莊子:在我們無路可走的時候》探討了莊子哲學中“出世”的問題;《孔孟》則把兩位儒家的至圣與亞圣的思想放到一起比較,說明同一學派也會隨著時代的變化而有所變化。突破這些主題的入口是,要設計好導入新課的開場白,這樣很容易把學生由上一課的主題引入對下一課的學習,并把每一篇的主題有機的串聯結合起來。這幾篇課文的導入語我是這樣設計的:1、在中國古詩中有這樣的詩句:“鑿井而飲,耕田而食,不識不知,順帝之則……”這當然屬于一種自然的境界,“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”這當然屬于功利境界。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”這當然屬于道德境界。莊子說的:“至人無己,神人無功,圣人無名”這是所謂的天地境界。在《人生的境界》這課中,作者從人們覺解程度的高低,也把人生的境界分為四個層次,人的內涵是異常豐富的,那么人生究竟有怎樣的境界呢,今天就讓我們跟隨哲學家馮友蘭先生一起來探討關于“人生的境界”。2、馮友蘭先生說:“中國的圣人是既入世而又出世的,中國的哲學也是既入世而又出世的。”那么我國道家學派的代表莊子為什么不想入世,只想出世呢?莊子又是用什么方式表示自己與世道的對立呢?我們可以從《莊子:在我們無路可走的時候》中找出答案。3、莊子的哲學是主張出世的,而孔孟之道則是主張入世的,他們為什么會有這樣的差異呢,同是孔孟之道對人生的認識也有差異,今天我們閱讀《孔孟》,來探討孔孟之道的差異。
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