《望洞庭》教學(xué)設(shè)計(jì)12篇

　　作為一名教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編整理的《望洞庭》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。

《望洞庭》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)要求：

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

　　2.學(xué)會(huì)本課生字，其中田字格前面的只識(shí)不寫(xiě)。

　　3.能解釋詩(shī)句中帶點(diǎn)詞和詩(shī)句的意思，并能寫(xiě)出本課題《望洞庭》一詩(shī)所描繪的景色。

　　4.理解這首詩(shī)的意思，感悟詩(shī)的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入揭題。

　　1.同學(xué)們，我們偉大的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫(huà)。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗深，并寫(xiě)了非常優(yōu)美的文章。今天，想帶大家去洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。有誰(shuí)知道洞庭湖的？

　　2.結(jié)合學(xué)生收集的資料來(lái)介紹洞庭湖的。

　　生：洞庭湖位于湖南省的北部，岳陽(yáng)市附近，是我國(guó)第二大淡水湖。

　　生：八百里洞庭，煙波浩淼。水天相接，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。湖中有君山，山上有諸多名勝。

　　生：著名詩(shī)人范仲淹來(lái)到洞庭，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的經(jīng)典之作。

　　師：介紹得真不錯(cuò)，咱們一起去看看。

　　3.多媒體出示洞庭湖的畫(huà)面。

　　師：你看到了什么景象？

　　生：夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水……

　　師：你能用上一些詞來(lái)形容看到的景物嗎？

　　生：月明星稀、風(fēng)清月朗、風(fēng)月無(wú)邊、皓月當(dāng)空……

　　4.師送一組詞，卡片出示：波光粼粼、銀光閃閃、水平如鏡、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦朧朧、寧?kù)o和諧。

　　5.引出課題。

　　師：洞庭湖的景象非常迷人，從古至今有無(wú)數(shù)文人墨客被它吸引，寫(xiě)下了許多描寫(xiě)洞庭的美詩(shī)佳句。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到了這樣一幅美景，不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了一首千古傳頌的佳作。聽(tīng)，他正在吟誦呢！

　　多媒體出示詩(shī)和配樂(lè)朗誦。

二、精讀會(huì)意。

　　1.自讀全詩(shī)，明要求。

　　讀準(zhǔn)字音，讀不準(zhǔn)的生字看生字表，讀通詩(shī)句。

　　2.檢查自學(xué)效果，正音：洞dòng、潭tán、螺luó、磨mó

　　3.再讀，邊讀邊思考，你讀懂了哪些字或那些詞，來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　　（一）教學(xué)“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”

　　生：我理解了“湖光秋月兩相和”。（多媒體出示）

　　相：相互。和：和諧、協(xié)調(diào)。湖光：湖水的光。

　　秋月：可以看出時(shí)間是秋天的晚上。

　　師：你理解得真不錯(cuò)

　　生：我理解“兩相和”：湖水和月光融合在一起，顯得非常和諧。

　　生：這句詩(shī)的意思是：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。

　　生：我理解了“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”（多媒體出示）

　　潭面：是指洞庭湖面。未：沒(méi)有。磨：磨拭。

　　鏡未磨：指沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡。

　　師：沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡給人怎樣的感覺(jué)？

　　生：朦朦朧朧、模模糊糊。

　　生：我理解這句詩(shī)意：湖上一點(diǎn)風(fēng)也沒(méi)有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡。

　　師：詩(shī)中把什么比作什么？

　　生：把（潭面）比作（沒(méi)有磨拭過(guò)的銅鏡）。

　　師：誰(shuí)能美美地把這兩句詩(shī)讀好？（給生配樂(lè)）

　　湖光/ 秋月/ 兩相和，

　　潭面/ 無(wú)風(fēng)/ 鏡未磨。

　　（二）教學(xué)“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”。（多媒體出示）

　　生：遙望：遠(yuǎn)望。

　　師：點(diǎn)題，可以看出詩(shī)人離洞庭湖有一段距離，所以詩(shī)的題目是《望洞庭》。

　　生：山水色：山就是指君山，這句詩(shī)的意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖和君山的顏色，就像“白銀盤(pán)里一青螺”。

　　師（出示實(shí)物：白銀盤(pán)和一個(gè)青螺）：你看到了什么？

　　生：我看到了白銀盤(pán)里放著個(gè)小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。

　　師：請(qǐng)你與畫(huà)中的景象比一比，象嗎？

　　生：真美，把月夜下洞庭的山水變成了一個(gè)精美絕倫的工藝品。

　　師：這句詩(shī)中，把什么比作了什么？

　　生：把（洞庭湖）比作（白銀盤(pán)）；把（君山）比作（青螺）。

　　請(qǐng)生讀好這兩句詩(shī)。

　　遙望/ 洞庭/ 山水色，

　　白銀/ 盤(pán)里/ 一青螺。

　　師：這首詩(shī)意境很美，誰(shuí)能美美地把它吟誦并背誦。

　　師：閉上眼睛，聽(tīng)配樂(lè)朗誦，你能想象出這樣的景色嗎？用上一兩個(gè)形容詞來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　　生：秋天的一個(gè)夜晚，我和劉禹錫登山岳陽(yáng)樓，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，月光如水水如天，朦朧中那君山就象是白銀盤(pán)里的一個(gè)青螺，十分惹人喜愛(ài)。在這個(gè)寧?kù)o和諧的夜晚，我和劉禹錫依依話別。

　　生：月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個(gè)湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中，那君山就像一個(gè)放在白銀盤(pán)里的青螺，我被這迷人的景色陶醉了。

　　生：……

三、總結(jié)。

　　同學(xué)們，洞庭湖是我國(guó)的名勝，觀光旅游的人很多，你們將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要到湖南的岳陽(yáng)市邊上去看一看洞庭湖，玩一玩君山，登一登岳陽(yáng)樓，好好地領(lǐng)略一下祖國(guó)的錦繡風(fēng)光。

四、作業(yè)。

　　1.用鋼筆描紅。

　　2.想象《望洞庭》所描繪的景色，用幾句話寫(xiě)下來(lái)。

五、評(píng)析。

　　1.注重遷移、積累、感悟，習(xí)慣情趣。

　　活用了于永正的五重教學(xué)法，用兒童化的語(yǔ)言讓孩子們從讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生樂(lè)學(xué)感。

　　2.在操作過(guò)程中重情趣。

　　古詩(shī)詞很美，但不好教，在一幅直觀的畫(huà)面中，學(xué)生有針對(duì)地去匹配他已有的知識(shí)，既回憶起了以往學(xué)過(guò)的“風(fēng)清月明”、“風(fēng)月無(wú)邊”，又把握了詩(shī)文審美韻味與內(nèi)涵。在積累語(yǔ)言與情感的基礎(chǔ)上，注重對(duì)生命的感悟，展示自己對(duì)古詩(shī)的個(gè)性解讀，“白銀盤(pán)里一青螺”一句低調(diào)處理，更顯示了學(xué)生能觸類旁通地創(chuàng)造性思維。

　　3.“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”。寫(xiě)不止半壁江山，兩根柱子一條龍之說(shuō)，提升了習(xí)作的地位，使之更科學(xué)合理化。在課堂上強(qiáng)調(diào)課文對(duì)生活的熱愛(ài)和練說(shuō)練筆的積極性。將課后的習(xí)題設(shè)置成“岳陽(yáng)樓上望洞庭”的情境練說(shuō)，有的學(xué)生進(jìn)入了角色，在與劉禹錫的朋友話別；有的利用了搜集的資料介紹了《題君山》的詩(shī)文和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言；把對(duì)景色的描摩，詩(shī)意的外化活用糾個(gè)性的表達(dá)中，不正是語(yǔ)文素養(yǎng)的提高嗎？而課首的成語(yǔ)系列也自然的水到渠成、學(xué)以致用。

　　4.《望洞庭》古詩(shī)解讀。

　　《望洞庭》

　　湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

　　遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

　　歸納一下值得思考和討論的問(wèn)題，主要有三：

　　查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“和”字的讀音一共有四種，但與這一語(yǔ)境的意思相關(guān)的讀音有兩種：一是讀hé。二是讀hè。細(xì)細(xì)揣摩，我以為：此處之“和”還是讀作第二聲（hé）為妥。其理由有三：

　　（1）從“和”的字義來(lái)看，它最初是“相應(yīng)”或“諧”的意思。許慎的《說(shuō)文解字》有云：“和，相應(yīng)也。”《廣雅釋古三》也說(shuō)：“和：諧也。”后來(lái)，引申為和睦、協(xié)調(diào)。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中強(qiáng)調(diào)：“古唱和字不讀去聲。”由此不難發(fā)現(xiàn)：“和”字最初的意思是由聲音相應(yīng)而來(lái)的。它應(yīng)讀作hé，在古代，即便是“唱和”的意思，也不能讀為“去聲”。如今的第四聲讀法是后來(lái)隨著字義地不斷延伸與擴(kuò)大，分化出來(lái)的。再?gòu)摹昂汀弊值默F(xiàn)代解釋看，此處之“和”也不應(yīng)讀作hè。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)定：當(dāng)“和”字讀作hè時(shí)，一是指“和諧地跟著唱”；二是指“依照別人的詩(shī)詞的題材和體裁做詩(shī)詞。”但不管哪種解釋，都有“跟從”與“依照”的意味。聯(lián)系詩(shī)句“湖光秋月兩相和”。如果將“和”字讀作hè，解為“跟從”與“依照”，那就與詩(shī)句的意思不合了。

　　（2）從此詩(shī)的格律來(lái)看，此詩(shī)當(dāng)為首句入韻。我們知道，按照詩(shī)詞格律的規(guī)定，七絕的格律類型大體有四。

　　其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）

　　其二：⊙平⊙仄仄平平，（韻）⊙仄平平仄仄平。（韻）

　　⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）

　　其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）

　　其四：⊙仄平平仄仄平，（韻）⊙平⊙仄仄平平。（韻）

　　⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）

　　與上述格律比照，此詩(shī)應(yīng)屬七絕的類型之二。所以，首句必須押韻，而且應(yīng)為平聲。

　　（3）從上下文來(lái)看，上文的“相”是“交互”的意思，所以只有將“和”字讀作hé，解為“應(yīng)”或“諧”，才能與上文“相”字的意思貫通。如果將此字讀作hè，那就會(huì)使“和”字涂上“跟從”或“依照”的色彩。這樣做，顯然與詩(shī)人筆下的情景不合。

　　（4）“鏡未磨”究竟應(yīng)作和解釋？

　　對(duì)第二句中“鏡未磨”的解釋有二：一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。

　　搞清楚這一問(wèn)題的關(guān)鍵是要弄明白“鏡未磨”究竟是什么樣。《淮南子．脩務(wù)訓(xùn)》上這樣說(shuō)：“明鏡之始矇然未見(jiàn)形容也，及拭之以玄錫，磨之以白氈，則須眉微毛可得而察。”意思是說(shuō)，銅鏡一開(kāi)始的時(shí)，鏡面暗淡無(wú)光，還不能照出人的面容，只有在鏡面敷上一層反光劑氧化錫（或謂水銀），再用白氈打磨（即拋光），才能光潔明亮。由此可見(jiàn)，詩(shī)中的“鏡未磨”，當(dāng)是指銅鏡未經(jīng)打磨暗淡無(wú)光的樣子。若簡(jiǎn)單地將“鏡未磨”解釋為水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡，突出的是湖面的平，就與古代的銅鏡尚有平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等多種形制的事實(shí)并不完全相符。所以我以為，“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”一句還是理解為“無(wú)風(fēng)的湖面就如同未經(jīng)打磨的鏡面一般暗淡無(wú)光”為妥。這樣解釋，既與當(dāng)時(shí)湖面上光線不足，水波不興的情境相合，也與詩(shī)人置身于特殊的觀察位置——岳陽(yáng)樓月夜俯望洞庭之所見(jiàn)相符。

　　（5）“青螺”究竟是何物？

　　最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？也有兩種說(shuō)法。有人說(shuō)，“青螺”是一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫(huà)眉所用；也有人說(shuō)，“青螺”就是青色的田螺。首先應(yīng)當(dāng)肯定，不管是那一種說(shuō)法，它們都是以“青螺”的形象來(lái)比洞庭湖中的君山，這一點(diǎn)是肯定的。比較以上兩種對(duì)“青螺”的說(shuō)解，我以為，后一種說(shuō)法更為直接，更加具有原創(chuàng)性。

　　為什么人們會(huì)把“青螺”釋為一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫(huà)眉的用品呢？這很可能是受神話傳說(shuō)的暗示。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，洞庭湖中并沒(méi)有島。每當(dāng)狂風(fēng)大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處停靠，常被惡浪吞沒(méi)，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴＿@件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾ぃY(jié)成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

　　說(shuō)來(lái)也巧，雍陶也曾寫(xiě)過(guò)一首《題君山》，其詩(shī)曰：

　　煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。

　　疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

　　讀雍詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說(shuō)融于景物描寫(xiě)之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。與劉禹錫的《望洞庭》相比，可以說(shuō)，兩首詩(shī)都巧妙地以“螺”作比，劉禹錫的《望洞庭》是將皓月銀輝下的山比成銀盤(pán)中的青螺，而雍詩(shī)則是將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人們說(shuō)，對(duì)比之下，細(xì)微的差異可能會(huì)更加清楚。