文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)

　　作為一名教學(xué)工作者，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

　　知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

二、三維目標(biāo)

　　1、知識與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。

　　2、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。

　　2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。

四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問題探究法、對比分析法

五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

六、課時(shí)要求：1課時(shí)

七、教學(xué)過程：

【導(dǎo)入新課】

　　師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。

　　教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)——封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會(huì)勢力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。《雅典學(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個(gè)各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？（4）當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)？由此畫展開導(dǎo)入新課。

【新課講授】

一、文藝復(fù)興

　　1、背景：

　　【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢？為什么？

　　【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽

　　【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)？

　　分析：意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策。

　　在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)；

　　在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。

　　意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。

　　【教師】資本主義萌芽帶來了什么變化呢？

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。

　　【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢？

　　意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國（東羅馬帝國）和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。

　　2、實(shí)質(zhì)：

　　【教師】恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。”如何理解這句話呢？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？

　　【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的`運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號來反封建呢？

　　【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而歐洲教會(huì)勢力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。

　　3、核心：人文主義

　　【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢？什么是人文主義？

　　人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。

　　4、成就：

　　（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克

　　①薄伽丘：（圖片）

　　代表作：《十日談》

　　思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

　　②但丁：“新時(shí)代的最初一位詩人”（恩格斯） （圖片）

　　代表作：《神曲》

　　思想主張：率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

　　③彼特拉克：“人文主義之父” （圖片）

　　代表作：《歌集》

　　思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”

　　“人文主義之父”——彼特拉克：

　　彼特拉克的父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

　　（2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)·芬奇

　　達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰＷ髡吒鶕?jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。（圖片）

　　5、意義：

　　【教師】通過前面對文藝復(fù)興的整體了解，這場運(yùn)動(dòng)的意義是什么？

　　在學(xué)生問答的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充總結(jié)。文藝復(fù)興解放了思想，沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)束縛；推動(dòng)了歐洲文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展；也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；（舉例：天文學(xué)的“日心說”，物理學(xué)的伽利略、牛頓，生物學(xué)哈維的血液循環(huán)學(xué)說等。）推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。（如新航路的開辟受到人文精神的鼓舞。）

　　【教師】文藝復(fù)興時(shí)期思想家對宗教持什么態(tài)度？

　　【學(xué)生】：不反對宗教，只是揭露天主教統(tǒng)治的腐敗，反對天主教宣傳的禁欲思想。

　　【過渡】文藝復(fù)興并沒有把矛頭直指當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)，而是對教會(huì)勢力抱有一種和解的態(tài)度，而真正提出反天主教會(huì)統(tǒng)治的是16世紀(jì)興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)。