【精品】教學(xué)設(shè)計方案合集八篇

　　為了確保事情或工作得以順利進(jìn)行，通常會被要求事先制定方案，方案是在案前得出的方法計劃。方案應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編精心整理的教學(xué)設(shè)計方案10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學(xué)設(shè)計方案 篇1

　　課題研究

　　創(chuàng)意說明：

　　閱讀這類較長的文章，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)會閱讀理解，還要學(xué)會主動發(fā)問：

　　有疑而問、于無疑處生疑或者依據(jù)文中有關(guān)事實，向作者、老師或同學(xué)提出商榷性的疑問。朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”沒有發(fā)問，就沒有研究，沒有研究就不可能解答，不能解答就不能發(fā)展。因此，要鼓勵學(xué)生善于敏捷地發(fā)現(xiàn)問題，積極地探索，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造性地解決問題，并能夠以新穎的形式表述結(jié)果。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、閱讀全文

　　二、對課文發(fā)問

　　引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課前的“閱讀提示”及課后的“研討與練習(xí)”從不同的角度來發(fā)問，并將自己發(fā)現(xiàn)的所有問題羅列出來。

　　三、課題的選擇

　　指導(dǎo)學(xué)生在他所羅列的問題之中選擇一個自己認(rèn)為最有價值、最值得探究的問題。選擇課題也是一種學(xué)問和能力。在選擇課題時，要引導(dǎo)學(xué)生注意以下事項：

　　1、量力而行。課題盡量小一點，容易突破，以免半途而廢。

　　2、問題明確。在選擇一種課題時，首先要充分考慮其意義價值，以及其先進(jìn)性和科學(xué)性。

　　3、避免重復(fù)。盡量避免與別人的課題重復(fù)。當(dāng)然，如果認(rèn)為自己的觀點比別人的更深、更新、更透、更高一籌，也是可行的。

　　四、資料準(zhǔn)備

　　課題研究必須建立在占有大量材料的基礎(chǔ)上，才能有所見地，有理有據(jù)。資料的準(zhǔn)備，包括平時的閱讀資料收集和根據(jù)此課題而有目的、有系統(tǒng)地查閱文獻(xiàn)兩種。

　　五、深入研究

　　在資料準(zhǔn)備就緒之后，就要展開研究了。研究的時候，要指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，深入思考，創(chuàng)造性地解決問題。

　　六、小論文撰寫

　　我們不僅要鼓勵學(xué)生敏捷地發(fā)現(xiàn)問題，積極地探索，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造性地解決問題，還要引導(dǎo)學(xué)生以新穎的形式表述其研究結(jié)果，富有創(chuàng)意地進(jìn)行小論文的撰寫。

　　七、交流總結(jié)

　　先小組交流，后由小組選出代表作品在全班交流。教師作總結(jié)。

　　提供以下課題范例以供參考：

　　1、為什么作者對鄧稼先的生平事跡和巨大貢獻(xiàn)沒有作詳細(xì)介紹?

　　2、有人說，本文作者是大手筆，表現(xiàn)在哪里?

　　3、有人說，這是一篇至情文，何以見得?

　　4、從鄧稼先和奧本海默的截然不同的個性風(fēng)格來看中西方文化傳統(tǒng)的差異。

　　5、本文的語言有何特色?

　　6、什么樣的人才是真正值得景仰的?“德才兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)價值觀如今是否還有存在的意義?你認(rèn)為“做事”與“做人”哪個更為重要?這二者之間會有一些怎樣的相互影響?

　　7、人應(yīng)當(dāng)怎樣在事業(yè)中完成自己的生命?

教學(xué)設(shè)計方案 篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)學(xué)習(xí)本文把說理、舉例、設(shè)喻三者很好地結(jié)合起來說明事理的方法。(二)重點掌握實詞表中“上”、“法”等10個實詞和“而”、“所以”等虛詞的用法。(三)使學(xué)生認(rèn)識客觀事物不斷變化發(fā)展的規(guī)律，懂得人的認(rèn)識也應(yīng)隨著客觀事物的變化而不斷變化的道理。

　二、難點、重點分析

　(一)重點詞義析疑(包括實詞和虛詞)

　法先王之法：效法、取法;法令制度。前一個是動詞，后一個是名詞。

　　人或益之：有的、有的人。代詞。人或益之，意思是說，人們有的益補(bǔ)它。

　　雖人弗損益：虛詞“雖”有雖然、即使兩種解釋，根據(jù)上下句關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅＿@里的“雖”應(yīng)講成即使，有假設(shè)存在某種情況的意思。

　　凡先王之法：凡是，表示概括。

　　先王之成法：已成的。成法，已成的法令制度。

　　察己、察今：明察。

　　古今一也：一致，一樣。

　　以近知遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，近處的、遠(yuǎn)處的。

　　以所見知所不見：“所+動詞”的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞，即見到的，沒有見到的。

　　堂下之陰：陰影，影子。指日月的影子。

　　日月之行：運(yùn)行。

　　先表澭水：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞作動詞，設(shè)標(biāo)志。

　　循表而夜涉：標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)，名詞。

　　千有余人：相當(dāng)于“又”。

　　益多矣：增加。益多，指河水漲了許多。和“益之”、“暴益”不同。

　　所以也：……原因。所以敗，失敗的原因。

　　有似于此：類似，像。似于此，像這種情況，或，和這種情況相類似。

　　守法而弗變：遵守、遵循，這里有貶義，即墨守、保守。

　　向之壽民：先前;長壽者。即本來可以長壽的人。

　　因時而化：根據(jù)、依照;變化。即根據(jù)時代的變化而變化。

　　是故：因此。

　　非務(wù)相反：要求得到、追求。務(wù)相反，一定要有所不同。

　　時勢異也：時代，形勢。時勢異，時代和形勢不同了。

　　以故法：用;舊。用舊有的法令制度。

　　為其國：治理。

　　時已徙：變遷。

　　人問其故：原因，緣故。

　　其父雖善游：雖然。

　(二)本文中心論點是什么?

　學(xué)生討論后教師小結(jié)：本文的題目揭示了中心論點。“察今”，即明察當(dāng)今實際情況。本文針對當(dāng)時有些人鼓吹效法先王反對變革的錯誤思想，提出了應(yīng)當(dāng)隨著時代的改變來制定法令制度的主張，即“世易時移，變法宜矣”。

　(三)本文的基本觀點就是制定法令制度應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今的實際情況出發(fā)，對這一觀點我們應(yīng)當(dāng)怎樣評價?

　分析：這一觀點是有進(jìn)步意義的，因為作者反對的是“法先王之法”的頑固守舊的思想，提倡的是變法革新從實際出發(fā)的主張，這對于推動時代、社會的向前發(fā)展，無疑起到了積極進(jìn)步的作用。但是作者說“先王之所以為法者，人也”，主張以人為依據(jù)，從人出發(fā)，來制定法令制度，這就掩蓋了統(tǒng)治階級制定法令制度的階級實質(zhì)。在階級社會里，一切法令制度都是為一定階級服務(wù)，不可能有，也從未有過為所有“人”服務(wù)的法令制度。這是作者認(rèn)識上的階級和時代的局限性。

　(四)文章的層次怎樣劃分?

　分析：總的說文章可分為兩部分：第一部分(1～2段)提出“察今”的論點，即制定法令制度要明察當(dāng)今的實際。第二部分(3～6段)進(jìn)一步論證論點，提出“世易時移，變法宜矣”的主張。

　　第一部分。

　開頭用設(shè)問句提出了先王之法不可效法的觀點。為什么先王之法不可法呢?兩個原因。一是“先王之法，經(jīng)乎上世而來”，在漫長的年代里，“人或益之，人或損之”，已非本來面貌，所以不可效法。二是“先王之法，有要于時”，既“有要于時”，那么，“時不與法俱在”，就要隨著時代的變化來制定適應(yīng)現(xiàn)實的法令制度了，而不可效法先王之成法。分析了這兩個原因之后，作者提出了“釋先王之成法，而法其所以為法”的主張，以“先王之所以為法者，人也，而己亦人也”為依據(jù)，提出了“察今”的中心論點，就是說，制定法令制度，要明察當(dāng)今的實際。

　第二部分。

　以“世易時移，變法宜矣”為核心，從多方面論證中心論點。這一部分里，作者講寓言故事、打比方，反復(fù)強(qiáng)調(diào)先王之法與現(xiàn)實情況已經(jīng)不適應(yīng)了，墨守先王之成法是行不通的，要治理好國家，就要改變先王之成法;“世易時移，變法宜矣”。這就進(jìn)一步證明，明察當(dāng)今的實際情況，制定適宜的法令制度對治國是十分重要的。

　(五)文中舉了什么例子，論證了什么問題?

　分析：第2段提出了“察今”的觀點，列舉了日常生活中常見易懂的三個例子：“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。”這幾個例子說明了“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見”的道理，從而論證了“察己則可以知人，察今則可以知古”的觀點，治理國家不可效法先王之成法，而應(yīng)當(dāng)在“察今”上下功夫。

　(六)文中什么地方用了這種方法?論證了什么道理?

　分析：第4段在提出了“世易時移，變法宜矣”的觀點之后，以良醫(yī)治病為喻進(jìn)行論證。由“病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣”，講到治國的道理：“凡舉事必循法以動，變法者因時而化”，“因時而化”就是要察今、變法，從而論證中心論點。

　(七)本文講了哪幾個寓言?各說明了什么道理?各包含怎樣的寓義?根據(jù)這三個故事可以推斷出怎樣的結(jié)論?

　分析：本文講了三則寓言，各有不同的寓意。荊人襲宋夜渡澭故事，諷刺了不顧時間條件的不同而死守古法的人，旨在說明時間不同了，條件就應(yīng)有所變化，做事就應(yīng)從具體的時間條件出發(fā)，而不能因循守舊。楚人刻舟求劍的故事，諷刺了不顧地點條件的不同而死守古法的人，旨在說明地點不同了，條件就應(yīng)有變化，做事就應(yīng)當(dāng)從具體的地點條件出發(fā)，而不能因循守舊。引嬰兒欲投江中的故事，諷刺了不顧人的條件不同而死守古法的人，旨在說明人不同了，條件就應(yīng)有變化，做事就應(yīng)當(dāng)從具體的人的條件出發(fā)，而不能因循守舊。這三則寓言是從時、地、人三個不同的角度論證了“察今”的重要性，“世易時移，變法宜矣”。

(八)上面研究了比喻論證和用寓言故事論證這兩種方法，運(yùn)用這兩種方法論證事理有什么作用?

　分析：主要作用是把比較抽象、復(fù)雜的道理講得形象具體、淺顯易懂。同時，也能使文章內(nèi)容更豐富多采，更吸引讀者。

　(九)請說出課文中有關(guān)說理、舉例、設(shè)喻的段落，并談?wù)勥@三者較完美地結(jié)合的好處?

　分析：第一部分(1～3段)，重在說理，兼有設(shè)喻、舉例;第二部分(4～6段)，重在設(shè)喻、舉例。這三者很好地結(jié)合，使文章的論據(jù)充足有力，深刻透徹。特別是文中的精譬設(shè)喻和寓言故事，使深奧的道理通俗化、抽象的理論具體化。避免了文章的枯燥乏味，加強(qiáng)了文章的說服力量。這種寫作方法是值得學(xué)習(xí)的。

　(十)本文的基本觀點寓含著什么哲理?

　分析：本文的基本觀點“世易時移，變法宜矣”寓含著這樣的哲理：世界上的事物是變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識也應(yīng)隨著事物的變化發(fā)展而不斷更新。這種樸素的唯物辯證思想，在秦國行將統(tǒng)一中國的時代，有積極的進(jìn)步意義。在今天，這種思想，對于我們進(jìn)一步改革開放、解放思想，反對主觀主義、教條主義，加快四化建設(shè)步伐，仍有一定的借鑒作用。

　三、教學(xué)過程設(shè)計

　　(一)板書課題：察今《呂氏春秋》

　　(二)解題。

　察今，篇名，是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇。《呂氏春秋》是秦相呂不韋的門客集體編撰的。今本分12紀(jì)、8覽、6論，共26卷，約20萬言。(以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第二節(jié)：“《呂氏春秋》160篇，……所以它是一部研究先秦學(xué)術(shù)思想的重要資料。”)課文節(jié)選了《察今》的一部分，主要闡明了法令制度應(yīng)該隨著客觀形勢的改變而有所改變;制訂法令制度必須明察當(dāng)今的實際情況。(以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第三節(jié)：“文章……關(guān)系弄清楚。”)

(三)寫作背景、《呂氏春秋》和呂不韋簡介。

　1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國丞相期間編寫的。呂不韋開始任丞相是在秦莊襄王元年(前249)，罷相在始皇十年(前237)，正是秦統(tǒng)一全國的前夕。當(dāng)時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在。秦始皇三十三年(前214)“焚書”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對“師古”的主張寫的。

　　2.《呂氏春秋》是雜家代表著作，其編寫經(jīng)過見于《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國家提供思想武器。

　(四)分析文章結(jié)構(gòu)。

說明：這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。

　　1.先劃出各段的關(guān)鍵語句。(用討論方式進(jìn)行)

　　第1段：“先王之法”“不可得而法”。

　　第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。

　　第3段：“其時已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。

　　第4段：“世易時移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

　　第5段：“時已徙矣，而法不徙”，則難治。

　　第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

　　2.提出下列問題，要求學(xué)生簡答：

　　①作者對“先王之法”是否持絕對否定的態(tài)度?(不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。)

　　②文題是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系?(先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時人們的實際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點，所以必須察今。)

　　據(jù)此可見，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀點。

　　③第3～6段大部分是設(shè)喻——分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點是什么?

　　由此可見，這四段可合并為一個部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。(要指出各個設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。)

　(五)誦讀第1段。

　1.提示和疏通文義。

　　①注意對設(shè)問的回答：前一答形式上是否定句，實質(zhì)上是解釋;后一答“為其不可得而法”是正意所在，二答順序不能顛倒。

　　②“損”“益”是固定的反義詞，類似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實”“浮沉”等。

　　③既有“損益”，自非原法，故“不可得而法”。

　　④“雖”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢?這要留待下文作解釋。

　　(以上內(nèi)容也可以采用提問形式使學(xué)生了解。)

　　2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。

　(六)誦讀第2段。

　1.提示和疏通文義。(也可采用提問形式，下同)

　　①“要”，求也，引申為需要。“有要于時”就是時代的需要，這是推論的前提。

　　②“凡先王之法……猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。

　　③由“不可法”引出新命題：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。

　　④為了突出先王為法的精神，用設(shè)問方式，又重復(fù)了“問點”(即“先王之所以為法者”)。

　　⑤“故察己……人與我同耳。”水到渠成地提出全文的中心論點。“古今一也”應(yīng)讀為“古今/一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時代的需要。

　　⑥“貴”，這里是“以……為貴”的意思。這句話也可以寫成“貴乎以近知遠(yuǎn)……”，可譯為“貴在……”。

　　⑦“日月之行”“天下之寒”“魚鱉之藏”的“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。

　　2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。

　　第一層：‘凡先王之法……而己亦人也。”

　　第二層：“故察己則可以知人……一鼎之調(diào)。”

　　3.檢查背誦。

　　重點是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察……則可以知……”句型，是總提;第二組采用“以……知……”句型，是分提;第三組采用“……而知……”句型，是舉例。

　(七)誦讀第3段。

　1.提示和疏通文義。

　　①“襲”：《左傳·莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。”孔疏：“襲者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。”

　　②“水已變”：指水位變化。下文“益”，仍用本義。“益多”，就是上漲了許多。

　　③“此其所以敗也”：判斷句，代詞作主語，其后不加逗號。意思是“這就是它失敗的原因”。

　　④“虧”：歷來有多種解釋(如“虧”通“詭”，“詭”訓(xùn)“異”)。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。

　　⑤“以此為治”的“治”：指治國，不指治軍。

　　2.學(xué)生討論本段行文層次。

　　步驟是：①齊讀這一段;②復(fù)述“循表夜涉”的故事;③分析這個故事，指出荊人失敗的原因(不顧情況變化，仍按早先劃好的路線行軍);④這件事對治國有怎樣的啟示(不能用老一套的.法令來對付新的情況)。最后劃層次如下：

　　①敘述故事

　　②分析故事

　　③推及“先王之法”

　　表之時可導(dǎo)

　　(要于時)

　　變益多則不可導(dǎo)

　　其時已虧，不可法之

　　3.逐層練習(xí)背誦。

　　4.歸納本段大意。

　　問：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國君的共同點是什么?(泥古不變，不察今。)

　　指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。

　　(八)講析課文4～6段。

　　1.指名學(xué)生參照課文注釋串講4～6段。

　　明確：

　　第4段：“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以治國。”這一句的第一個字“故”，連詞，作“所以”講，表明這是緊承上節(jié)而來的推論。“則”，連詞，表示兩事時間相承，作“就”講。“不可以”的“可”，作“可以”講，“以”，介詞，后面省略代詞“之”。“譬之若良醫(yī)”的“譬”，作“比喻”講。“之”，代詞，代“世易時移，變法宜矣”。“良劍期乎斷，不期乎鏌铘。”這是一個復(fù)句。主語“良劍”出現(xiàn)在第一分句，兩個分句都是主謂謂語句。主謂詞組的主語“人”因泛指而省略。“期”的賓語是省去主語(其)的主謂詞組。“乎”，義同“于”。這句也可以這樣寫：“良劍(人)期(其)乎斷，不期(其)乎鏌铘。”

　　第5段：“楚人有涉江者”的“者”，是作為定語后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是：“中心詞+定語+者”。翻譯時應(yīng)將定語挪前而譯成：有涉江的楚人。“是吾劍之所從墜”的“所”，附在介詞“從”的前面，和介詞連同介詞后面的動詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代介詞所介紹之處所。全句意思是：這里(是)我的劍掉下去的地方。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，表示它前面的詞(詞組)是定語。“從其所契者入水求之”的“所”，連同附在它后面的動詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu)，指代行為對象，“所契”即“刻記號的地方”，后加“者”構(gòu)成“所……者”結(jié)構(gòu)，這就更明確了這個“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性。“之”，代詞，代“劍”。

　　第6段：“有過于江上者”的“上”，按《辭海》解釋：指處所。按于在春說：“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說。“者”，用于動詞性詞組后面，構(gòu)成名詞性詞組，表示……的(人)。“人問其故。曰：‘此其父善游。’”前一個“其”，是指示代詞，相當(dāng)于“那”。后一個“其”，代詞，代嬰兒。“荊國之為政，有似于此。”《呂覽纂》：“荊國”作“亂國”。“為”，動詞，這里作“治理”講。“于”介詞，引進(jìn)比較的對象。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生分析課文4～6自然段的邏輯結(jié)構(gòu)：

　　提問：作者在課文第4段提出了什么論點?

　　明確：作者在課文第4段提出的論點是：世易時移，變法宜矣。

　　提問：這個論點與課文前三段的論述有什么關(guān)系?

　　明確：課文1～3段從正反兩方面論述了法令制度都是適應(yīng)時代的需要。當(dāng)今的法令制度應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)今的實際需要。如果墨守成規(guī)，拘泥于古法，必將失敗。顯然，第4段所提出的“世易時移，變法宜矣”的論點，是在前三段論述的基礎(chǔ)上推論的結(jié)果。這是課文的基本觀點，也是課文的中心論點。

　　提問：作者是怎樣論證中心論點的?

　　明確：除1～3段的論述外，作者首先用了三個事例作為比喻對中心論點加以論證：

　　(1)良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。

　　(2)良劍，期乎斷，不期乎鏌铘。

　　(3)良馬，期乎千里，不期乎驥驁。

　　總的說來，就是從實際情況出發(fā)，講究實效。這就清楚地說明了：法令制度必須隨著世易時移有所改變。

　　提問：作者在課文第5段講的“刻舟求劍”的寓言故事在文章中起什么作用?

　　明確：作者以“刻舟求劍”為喻，從反面論證了“世易時移，變法宜矣”的中心論點。如果時徙而法不徙，是糊涂迂闊的表現(xiàn)。

　　提問：作者在課文第6段又講了“引嬰兒投江”的寓言故事，這說明了什么問題?在文章中起什么作用?

　　明確：作者以“引嬰兒投江”的寓言故事為喻，說明不能因為先王之法令好就生搬硬套。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。這是進(jìn)一步從反面論證了中心論點。

　　課文第4～6段主要說明時代改變，法令制度就應(yīng)該隨之改變。如果時代已改變，而仍搬用古代的法令制度，就不會取得積極而良好的效果。

　　本文的中心論點是通過逐層深入推理而得出的結(jié)論。為了把道理說得更充分，更曉暢，使人易于接受，本文大量運(yùn)用比喻和寓言故事，從正反兩個方面加以論證。說理、舉例、設(shè)喻三者結(jié)合得很自然，頗有說服力。三個故事的寫法，都是先敘述故事本身，再對故事加以評論，最后就故事引出本意，說明道理，使故事成為全文的有機(jī)組成部分，從而增強(qiáng)了文章的形象性和說服力。本文具有樸素的唯物思想，能從發(fā)展的觀點看待事物，有一定的進(jìn)步性。

　　3.指名學(xué)生朗讀全文。

　(九)總結(jié)全文。

　(見“難點、重點分析”)

　課堂教學(xué)設(shè)計Ⅱ

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　(見“課堂教學(xué)設(shè)計Ⅰ”)

　　二、難點、重點分析

　　(見“課堂教學(xué)設(shè)計Ⅰ”)

　三、教學(xué)過程設(shè)計

　(一)講評《夢溪筆談》作業(yè)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真預(yù)習(xí)、積極思考對學(xué)好文言文的重要作用。

　　(二)解題(作品介紹)。

　1.指名朗讀課文注釋①和“預(yù)習(xí)提示”第2段。

　　2.教師補(bǔ)充講解：從課文注釋及“預(yù)習(xí)提示”的說明我們可知，《呂氏春秋》是一部由秦相呂不韋集合其門客集體編撰的秦代以前各派學(xué)說的論著匯編。全書由12紀(jì)、8覽、6論三個部分組成，共26卷，約20萬字。當(dāng)時秦國行將統(tǒng)一中國，百家爭鳴的局面漸告結(jié)束，思想界也需要總結(jié)百家爭鳴的成果。《呂氏春秋》便是適應(yīng)這一時代需要，為秦統(tǒng)一天下、治理國家提供思想武器而產(chǎn)生的。

　　《呂氏春秋》作為諸子散文，有其獨特的藝術(shù)特色，各篇往往以議論發(fā)端，然后舉例說理，設(shè)喻為證，最后回復(fù)到原來的立論，首尾呼應(yīng)，條理分明，語言簡練，富于形象，有較強(qiáng)的說服力。這是我們學(xué)習(xí)課文時應(yīng)細(xì)加品味的。

　(三)檢查預(yù)習(xí)情況。

　1.通假字。

　　“脟”通“臠”

　　釋義：切成塊狀的肉。

　　“益”通“溢”

　　釋義：漲水。

　　“有”通“又”

　　釋義：用于連接整數(shù)和零數(shù)。

　　“虧”通“詭”

　　釋義：差異，不適應(yīng)。

　　“契”通“鍥”

　　釋義：刻。

　　2.指名口述三則故事。(故事內(nèi)容見課文3、5、6段)要求講述之后，口譯作者議論的句子。(請三位同學(xué)分別講述，教師補(bǔ)正。)

　(四)詞句講解。

　1.第1、2段中，“法”出現(xiàn)15次之多，其義項有：A.動詞，取法，沿用;B.名詞，法令、制度;C.動詞，照舊沿用。

　　將兩節(jié)中15個“法”字標(biāo)上序號，答案由學(xué)生選擇，教師明確：

　　A.①(12)

　　B.②④⑦⑧⑨(11)(13)(14)(15)

　　C.③⑤⑥⑩

　　2.教師講解“所以”等詞句。

　　“所以”是由代詞“所”和介詞“以”組成。通常情況下，我們把“以”后面的詞、詞組(短語)、句子看作介詞賓語，那么，其結(jié)構(gòu)就是“代詞‘所’+介賓詞組(短語)”，介詞“以”可以表示原因、憑借、目的、方式等內(nèi)容。譯為現(xiàn)代漢語，可以理解為：“……的原因(緣故、根據(jù)、憑借、方法等)”;“用來……的”等等。

　　“雖……猶若……”為轉(zhuǎn)折復(fù)句，意為“即使……也還是……”

　　“……者……也”判斷句式。

　　(五)請三名同學(xué)口譯1、2、4段，師生共同補(bǔ)正。

　　(六)討論“預(yù)習(xí)思考題”④，引起學(xué)生對本文“中心論點”的爭辯。

　學(xué)生各抒己見，教師適當(dāng)點撥。

　　在學(xué)生充分討論、爭辯的基礎(chǔ)上，教師談自己的觀點：

　　關(guān)于本文的中心論點，有兩種不同的看法，同學(xué)們談了各自的觀點，擺出了充足的理由，都有一定的道理。在這里，不強(qiáng)求統(tǒng)一，允許有不同的意見。我的看法是：“世易時移，變法宜矣”是本文的中心論點。其理由是：前面三小段從正反兩個方面說理、設(shè)喻、舉例，論述了法令制度都是適應(yīng)時代需要的這一論點。在此基礎(chǔ)上推出了“世易時移，變法宜矣”的觀點。這是課文的基本觀點，也是課文的中心論點。

　(七)講析課文第1～3段。

　1.教師領(lǐng)讀課文第1～3段。

　　2.指名學(xué)生參照課文注釋串講第1、2段。

　　明確：

　　“非不賢也，為其不可得而法。”這是一句并列復(fù)句。先否定，再肯定，目的是加強(qiáng)肯定。第一分句的主語是“先王之法”，承前省。“其”，代詞，代“上”(國君)。“而”，連詞，表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。“法”字后面省略了代“先王之法”的賓語“之”。“雖人弗損益，猶若不可得而法”，是讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句，修辭作用是欲擒先縱，縱是為了更好地擒。“雖……猶若……”是“即使……還是……”的意思。“先王之所以為法者，何也?”是設(shè)問句。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，嵌在定語與中心詞之間，相當(dāng)于“的”。“所以”，跟現(xiàn)代漢語的用法不同，應(yīng)特別注意。①“所以……”等于“……的原因”、“……的緣故”等;②“所以……”等于“……的東西”、“……的根據(jù)”、“……的方法”、“用來……的”等。這里作“……的根據(jù)”講。“察己則可以知人”的“則”，連詞，表示兩件事在時間上相承，相當(dāng)于“就”。“可以”，跟現(xiàn)代漢語的用法不同。“可”是“可以”的意思。“以”，介詞，相當(dāng)于“憑借”，后省略代詞“之”。“人與我同耳”的“耳”，助詞，表示肯定語氣，相當(dāng)于“啊”。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生分析1、2段的邏輯結(jié)構(gòu)。

　　明確：

　　文章一開頭，通過設(shè)問設(shè)答，提出論點：先王之法不可得而法。論據(jù)是什么?

　　人或益之，人或損之。(論據(jù)之一)

　　意思是說，先王之法不可得而法的原因在于它有所損益。

　　那么，如果先王之法未經(jīng)損益，是否可以取法?

　　文章接著指出：雖人弗損益，猶若不可得而法。

　　這是為什么?

　　文章說：先王之法，有要于時也。(論據(jù)之二)

　　意思是說，先王之法是適應(yīng)當(dāng)時的需要的。

　　顯然，這第二個論據(jù)比第一個論據(jù)更為重要。因為它揭示了“先王之法不可得而法”的根本原因。

　　于是得出結(jié)論：釋先王之成法，而法其所以為法。

　　接著，作者通過設(shè)問設(shè)答，闡明先王制定法令制度的根據(jù)。意思是說，先王制定法令制度主要是從當(dāng)時的人出發(fā)，為當(dāng)時的人著想。

　　那么，今天制定法令制度的人，要效法先王的做法，毫無疑義，就得從當(dāng)今的人出發(fā)，為當(dāng)今的人著想。由此可見，明察當(dāng)今的人是制定法令制度的前提，這很重要。

　　文章接著說，“而己亦人也”，“察己則可以知人，察今則可以知古”。為什么?“古今一也，人與我同耳”。

　　以上是從正面論述了法令制度都是適應(yīng)時代的需要而制定的。古今時代不同，所以制定法令制度應(yīng)該詳細(xì)了解當(dāng)今的實際情況，以切合當(dāng)今的實際需要。而不應(yīng)該墨守成規(guī)，拘泥地效法古人之成法。

　　4.指名學(xué)生參照課文注釋串講課文第3段。

　　明確：

　　“溺死者千有余人”的“有”(音y^u)，通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間。“向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也”的“向”，時間詞，跟“今”構(gòu)成一對反義詞。句中的“也”，語氣助詞，表示語氣的停頓，以引起下文。“尚猶”，同義副詞復(fù)用，起強(qiáng)調(diào)作用。“此”，是主語，復(fù)指它前面的轉(zhuǎn)折復(fù)句。“所以”，這里作“……的緣故”講。句末“也”字，表示陳述語氣。

　　5.提問學(xué)生這一段所講的“荊人襲宋”的寓言故事有什么寓義?它與第一段提出的論點是什么關(guān)系?

　　明確：“荊人襲宋”的寓言故事告訴我們：辦任何事情，包括制定國家法令制度在內(nèi)，都需要從當(dāng)前的實際出發(fā)，隨著情況的變化而采取相應(yīng)的措施。簡言之，必須察今，不能泥古。這是作者從反面形象地論證了第一段中所提出的論點。

　(八)誦讀第4段。

　　1.提示和疏通文義。

　　(1)“故治國無法則亂，……悖亂不可以持國”：先分說“亂”和“悖”，而后總說“悖亂”。“悖”，又同“背”，“背”則不可行，是再引申。重點是“守法而弗變則悖”一句，承“循表夜涉”故事而來。

　　(2)“病變而藥不變”一句是針對庸醫(yī)而言，要注意上句“藥亦萬變”的句號。這前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。

　　(3)“凡舉事必循法以動”承段首“治國無法則亂”，可見“舉事”是指處理國家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”(跟“因時而動”的“而”相對應(yīng)，可證)。

　　(4)“變法者因時而化”承上文“守法而弗變則悖”。“因”，與“循”同義(“因時而化”跟“循法而動”相對應(yīng)，所謂互文見義是也)。“因時而化”，即隨著時代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點是這一句。“變法者”是泛指，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

　　(5)“是故有天下七十一圣……時勢異也”：這是用事實來論證“變法者因時而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀愿望，不是刻意求新(“非務(wù)相反”)，而是時代變化的要求(“時勢異也”)。

　　(6)“故曰……此先王之千里也”：這句說“變法”的目的在于取得實際效果。“功名”，功業(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個人的收獲，指實際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說的：“那所謂‘成功名’，是古代國君所追求的目標(biāo)，是他的‘千里馬’。”筆者認(rèn)為，“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪。“千里馬”是手段，不是目標(biāo)。作者說“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱。說“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。

　2.劃層次，分層練習(xí)背誦。

　第一層(段首至“今為殤子矣”)說明時代在變化，法令制度也要跟著變化。

　　第二層(“故凡舉事必循法以動”至段末)說明變法的目標(biāo)是實際效果。

　(九)誦讀第5段。

　　1.提示：

　①也分三小層：敘事、評事、引申到治國。

　　②這個設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說的是自然條件的變化(水位上升)，這個設(shè)喻說的是地點的變化(舟行而劍不行)。

　　③“時已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　(十)誦讀第6段。

　　1.提示：

　①也可分為敘事、評事、引申說理三小層;

　　②評事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉?”其事荒謬，不言而喻。

　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　(十一)總結(jié)全課。

　　1.關(guān)于逐層論證的方法。

　步驟：先提出問題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說說作者是怎樣論證“察今”這個中心論點的。②說說第3、4段跟這一論點有什么關(guān)系。③最后兩個寓言故事在論證中有什么作用?用這兩個寓言結(jié)束全文的用意是什么?然后做小結(jié)。

　　小結(jié)要點如下：

　　①首先提出“先王之法不可得而法”的論斷，理由有二：其一、“先王之法”“經(jīng)乎上世而來”，已有損益;其二、“先王之法，有要于時”，而“時不與法俱在”。由此再推出第二個論斷：“釋先王之成法，而法其所以為法”。然后指出，從人們的實際情況出發(fā)，是先王為法的基本原則。最后自然得出“察己”“察今”的論點——“察己”為賓，“察今”為主。

　　②“循表夜涉”一事，要害在于不“察今”(不知“澭水暴益”)而“師古”(依先“表”而涉)，這是從反面論證中心論點。由此得出又一個論斷：“守法而弗變則悖”。再加以引申，又得出“世易時移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

　　“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢異”于前，知“勢異”則必“變法”。

　　③前4段是論證作者的基本觀點的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”兩件事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國者。這是政論作品常有的特色。

　2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

　步驟：教師解說;討論;小結(jié)。

　　解說要點：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍;但描寫性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

　　討論問題：①本文中有哪些設(shè)喻?哪些是簡單設(shè)喻?哪些是復(fù)雜設(shè)喻?②這些設(shè)喻各說明了什么?③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么?

　　小結(jié)要點：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡單設(shè)喻用于說明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變”說明能“察”則能“以此知彼”，“嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”說明能“察”則能從部分了解全部，“病萬變，藥亦萬變”說明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫了出來。這便是所謂寓言了(我國古代沒有專業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿)。④運(yùn)用簡單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時移，變法宜矣”這句話就是作者本意;運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容做分析評論(這是它跟寓言用簡明話語點明寓意的方式的不同之所在)。

　(十二)背誦全文。(齊背)

　　(十三)整理詞語、句式。

　1.整理詞語。

　先整理練習(xí)題中的詞語。

　　[上]①呈遞。例：題干、C。②國君、皇上。例：A。③時間在前的。例：B。④位置較高的。例：D(按“江上”指江岸)。

　　[法]①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

　　[成]①成就(動詞)。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。(按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書》認(rèn)為D與題干同。)

　　[反]①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

　　再補(bǔ)充一些詞語(例句課后補(bǔ)寫)：

　　[益]①水外流。例：澭水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

　　[要(y1o)]①邀請。例：便要還家。②要求。例：有要于時。

　　[表]①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表澭水。

　　[向]①從前。例：尋向所志。②朝……走。例：聞操已向荊州。

　　[虧]缺損，引申為不合、不適宜。例：其時已與先王之法虧矣。

　　[悖]背謬。例：守法而弗變則悖。

　　[任]①任務(wù)、使命。例：天之將降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任，引申為處理。例：以此任物。

2.整理句式。(例句課后補(bǔ)寫)

　①[……所以……]兩種基本用法：一種是表示行為的原因，如“此其所以敗也”;一種是表示行為的工具、方法，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

　　②[豈不……哉]表示感嘆和反問，如“豈不悲哉”。

　　③[非……也，……也]否定和肯定相結(jié)合的表述方式，強(qiáng)調(diào)也只有一個答案，如“其法皆不同，非務(wù)相反也，時勢異也”。

　　④[雖……，(猶若)不……]退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益，猶若不可得而法”。

　　⑤[……A，……B，AB……]先分后總的表述方式，如“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國”。

　練習(xí)第四題答案：

　　1.(制定法令的)依據(jù)或精神。2.同1。3.(失敗的)原因。4.同3。5.的緣故。6.靠他來。7.用來……的方法。8.的原因。