作為一名無私奉獻的老師，總歸要編寫教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。寫教學設計需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家整理的《寡人之于國也》第一課時教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

《寡人之于國也》第一課時教學設計1

　　教學目標

　　1、學習了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。 3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

　　教學重點：重點實虛詞的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教學設想

　　一、層層分析，指導背誦。 二、以讀代講。

　　三、課時安排：二課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的《寡人之于國也》也體現了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及《全優設計》關于孟子的介紹來了解。 《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》節選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統和孔子的仁愛學說的繼承和發展。《尚書?五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”《泰誓》講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《春秋?谷梁傳?桓公十四年》中說：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作為最高的道德準則；《孟子》認為：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學領域中，創造了“人性本善”和“仁政”的理論。《寡人之于國也》通篇未著一個“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。

　　三、誦讀

　　1．教師范讀正音

　　王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2．學生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。

　　3．學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。

　　四、分析

　　1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。 寡人之民不加多，何也？ 1段

　　則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 請學生對照注釋，翻譯文章，用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2、研習課文 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國盡心，但民不加多” [板書]

　　于國盡心 結果

　　梁惠王移民，移粟民不加多 鄰國之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政

　　3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”? 提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　四、提示應掌握常用文言實詞、虛詞

　　于 焉 耳 矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳走 或 直 無于

《寡人之于國也》第一課時教學設計2

　　【教學目的】

　　1、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進步性。

　　2、了解孟子答問過程、論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

　　3、了解并掌握“數”“發”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。

　　4、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

　　【教學重點、難點】 1、重點： 本文的論辯過程及藝術。

　　2、難點： 《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。

　　【教學時數】

　　兩課時。

　　【教學步驟】

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發展而為仁政學說。當時諸侯連年戰爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關鍵。統治者應該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護;反之，統治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨fu民賊，被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。