《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語(yǔ)文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；

　　2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；

　　3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

　　二、核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。

　　思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。

　　文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1.根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；

　　2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。

　　3.理解孔子的政治主張。

　　高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說(shuō)》。

　　（設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂。）

　　2、課堂導(dǎo)入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無(wú)孔子;孔子之后,更無(wú)孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。

　　二、知人論世（了解背景）

　　1．了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　2．了解孔子教育思想。

　　教育對(duì)象：有教無(wú)類

　　教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。

　　②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

　　③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

　　④不恥下問(wèn)，溫故知新。

　　⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　3．了解《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

　　4、題解

　　“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

　　三、誦讀感知（整體感知）

　　1．錄音或教師范讀，整體感知。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

　　重點(diǎn)字詞讀音及句讀：

　　曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾

　　小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

　　(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)

　　點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論。孔子問(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。

　　四、掌握字詞

　　小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱。

　　“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。