教學目的：

　　疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

　　教學重點、難點：

　　講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

　　教學時間：

　　兩課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

　　2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”

　　3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。”

　　4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”

　　5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”

　　6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

　　7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”

　　孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”

　　9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。

　　10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”

　　11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

　　孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”

　　12、子曰：“道不同，不相為謀。”

　　孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”

　　這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。

　　1、孔子，名，字，家學派創始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）

　　2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》）

　　二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。

　　三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？

　　加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

　　唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

　　赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

　　四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

　　五、整體把握文意并劃分層次。

　　第一部分（第1段）：孔子問志

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評

　　六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

　　第二課時

　　一、復習檢查：

　　1、指名翻譯：

　　以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

　　千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

　　赤也為之小，孰能為之大？

　　2、集體背誦。

　　二、結合書后練習一，分析課文：

　　1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

　　曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

　　子路：直率、鹵莽——哂之

　　冉有：謙虛

　　公西華：更謙虛

　　曾皙：灑脫——與之

　　對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。

　　3、討論：孔子為什么要“與點”呢？

　　首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

　　何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

　　三、集體朗讀課文。

　　四、討論課后練習二、三。

　　五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。