聯(lián)合國教科文組織外聯(lián)助理總干事德·納伊曼認(rèn)為，今天所教的百分之八、九十應(yīng)該放在科學(xué)方法論、教育方法、推理方法、搜集資料的方法。從事實中做結(jié)論的方法以及分析綜合事實的能力上面。達爾文曾說過：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！钡聡R因蘭——法耳茨州教育部提出了“學(xué)生掌握方法比掌握知識更重要?！?p style="text-align: center;">

　　有的老師把“學(xué)法指導(dǎo)”理解成“教授方法”，先提出一種學(xué)習(xí)方法，然后要求學(xué)生按照規(guī)定的學(xué)習(xí)程序一步一步學(xué)習(xí)課文，這些老師期望學(xué)生在這種按部就班的學(xué)習(xí)過程中快速掌握學(xué)習(xí)方法。在大量閱讀與寫作過程中，慢慢找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，是語文學(xué)習(xí)的最高境界。

　　有的老師把“學(xué)法指導(dǎo)”固定為機械的模式，例如“一圈二劃三想”、“一邊讀一邊想”，成為了一種口號。

　　名師現(xiàn)象：名師有太多的光環(huán)，太多的艷羨，太多的瀟灑，課堂有詩一樣韻味，水一樣的流暢，有激情，有思辨，有幽默，有感動。名師的課總能給你一些震撼，一些思考，一些靈感，一些觸動。無論是否出于功利，便有了很多人想當(dāng)名師。我們的教壇如果名師越來越多，教學(xué)改革自然就有了希望，語文教學(xué)大概也就少了太多的批評和指責(zé)。但遺憾的是有的老師是在模仿名師之形，而沒有得名師之神。這些老師在課堂上作出瀟灑狀，課也是大開大合，頗有大家風(fēng)范。但細(xì)一推敲，卻與真正的名師的教學(xué)相去甚遠(yuǎn)。反思一下，主要是缺少了名師的內(nèi)涵。內(nèi)涵是什么？首先是對教育的真愛，那不是模仿，而是出于對語文的摯愛，出于對作品的尊重，出于對學(xué)生深厚而真實的愛。為什么名師雖是異地借班上課，但總能在最短的時間，在不經(jīng)意中拉近與學(xué)生的心理距離，和學(xué)生融成一體。這除了教師教學(xué)設(shè)計的高明之外，更主要的是對學(xué)生的真愛。而這樣的愛，學(xué)生很容易就感覺到了。其次是名師們多年來的積淀構(gòu)筑的淵博的知識和厚實的文化底蘊。我們看到的名師風(fēng)采其實只是他語文功底的一個小角而已。如同一座冰山，真正巨大的是潛在水下的部分，而這一部分常常被人忽視。多少個不眠之夜的反復(fù)琢磨，多少個業(yè)余時間的苦讀鉆研，多少篇詩詞歌賦的吸收消化，多少次教學(xué)嘗試的打磨改進，才使一個個普通的教師走向成熟，擁抱成功。有一位成功的教師，當(dāng)有人問及他用了多少時間備課時，他說可以說是十五分鐘，也可以說是一輩子。用在這一節(jié)課的時間的確只有十幾分鐘，但我的教學(xué)思想，教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)靈感以及對教學(xué)現(xiàn)場的把握，對學(xué)生的了解等等卻是我一輩子思考與研究的成果。

　　要成為名師固然是好事，但千萬別忘了，一個名師的成長是多么漫長而艱苦的過程，如果沒有這樣一個理性的認(rèn)識，可能就會在急功近利的驅(qū)使下誤入歧途。最后，我想說，名師的成長是需要一個較為理想的環(huán)境的。這個環(huán)境不一定就是優(yōu)越的工作條件，而是一個良好的人文環(huán)境。一個民主的氛圍，學(xué)術(shù)的平臺，競爭的機制，文化的味道，互助的和諧的生活空間。在這樣一個環(huán)境中，更容易出現(xiàn)特別突出的人才。我認(rèn)為，青年教師應(yīng)追求名師背后深厚的語文功底，追求名師關(guān)注學(xué)生心靈，關(guān)愛每個學(xué)生的胸懷，追求名師對教育事業(yè)的執(zhí)著和堅定，治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和生命的創(chuàng)新。是不是要爭作名師卻也未必。正像樓上所說的，名師應(yīng)在我們心中，在日常的教學(xué)中創(chuàng)造屬于自己風(fēng)格的課堂，讓每一堂課都有師生生命的律動，都有生成的智慧，這樣豈不是比追求名師這遙遠(yuǎn)的目標(biāo)更實際一些嗎？事實上，在我們身邊，更多的教師每天和普普通通的學(xué)生作心與心的交流，每天在課堂上飛揚著自己的個性與感悟，學(xué)生也是靈動的，智慧的。他們快樂著。這不也是人生一種美好的境界嗎？