在世界著名的演講中，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》是引人注目的精品。近年來，高中語文教材幾經變化，但《講話》幾乎一直是熱點篇目。其崇高的人文精神和巨大的審美價值由此可見一斑。這篇悼詞取得巨大成功的原因是多方面的，其中，演講者誠摯的情感是一個至關重要的因素，在教學中要引導學生仔細加以體會。

　　但是，由于恩格斯運用的語言是平常的，演講的口吻是平靜的，對馬克思豐功偉績的評述是平實的，因此，對這篇文章的解讀，人們往往側重于分析文章高超的結構藝術，以及由這一藝術結構表現出來的偉大思想，卻忽略了蘊含在字里行間深沉而熾烈的感情。

　　的確，恩格斯的這篇講話，論證縝密，技巧高超，思想深刻；但是如果僅僅局限于這些方面，而忽略了情感的元素，或者只是由于受悼詞這種特定文體的驅動，不得不蜻蜓點水般的在情感教學上一掠而過，那么其解讀過程注定是沉悶的、毫無生氣的，難以收到預期的教學效果。

　　恩格斯是世界無產階級和勞動人民的偉大導師，是馬克思主義的創始人之一。1844年8月，恩格斯在巴黎與馬克思會見之后，這兩位思想巨子、歷史偉人就結成了休戚與共的摯友，共同為無產階級的解放事業奮斗了近四十年。因此，“對于馬克思的了解，最清楚的莫過于恩格斯；對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，洞察最深刻的也莫過于恩格斯。”教參上這段頗有詩意的解說，應當是我們從情感上解讀《講話》的一把鑰匙。劉勰在《文心雕龍》中說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”面對摯友的墓穴致辭，恩格斯必然“情動而辭發”，解讀《講話》，讀者必須“披文以入情”。

　　筆者以為，《講話》的“情”，可從三個方面引導學生去體會：

　　1、是悼念之深情。

　　《講話》開篇，恩格斯用諱飾手法交代了馬克思逝世的時間、地點和情景。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了”，“他在安樂椅上安靜地睡著了──但已經永遠地睡著了”，這些貌似平靜的語言，不僅內涵豐富，而且營造了一種哀痛而莊嚴的氣氛，牽引著讀者的思緒疏離日常生活的空間，進入了一個肅穆而凝重的情感世界。這種藝術效果，正是源于作者對戰友的一片誠摯的深情。

　　2、是贊頌之真情。

　　對馬克思的卓越貢獻，恩格斯的陳述是客觀的，語言是平實的，但在客觀而平實的敘述中搏動著一顆赤誠的心，充溢著一腔真誠的情。評價馬克思的“兩個發現”，作者滿懷幸福之情：“一生能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。”評價馬克思對待新生事物的態度，作者滿懷喜悅之情：“任何一門理論科學中的每一個新發現”，都使馬克思“衷心喜悅”，非同尋常的“喜悅”。評價馬克思創立的國際工人協會，作者滿懷自豪之情：即使沒有別的什么建樹，馬克思“單憑這一成果也可以自豪”。“幸福”“喜悅”“自豪”，這些字眼仿佛在情感的美酒中浸泡過，經過作者的藝術提純，散發著醉人的情感魅力。我們完全可以這樣說：馬克思的“幸福”“喜悅”“自豪”，也是恩格斯的“幸福”“喜悅”“自豪”。我們從中可以深切感受到兩位革命摯友息息相通、休戚與共的真情。

　　3、是懷念之豪情。

　　在悼詞的結尾部分，恩格斯的豪邁之情躍然紙上。對敵人的忌恨與誣蔑，捏造與詛咒，馬克思“毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去”；世界各地的無產階級都對馬克思表示“尊敬、愛戴、和悼念”；馬克思“可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”。透過這些擲地有聲、錚錚作響的語言，我們仿佛看到恩格斯的豪情像沖出高峽的春水，一瀉千里。這種豪情對戰斗著的無產階級是莫大的鼓舞。

　　綜上所述，《講話》，是一曲情動于衷的挽歌。馬克思在“安靜”中辭世，恩格斯在“平靜”中致辭。寧靜的和諧中迸發出震撼心靈的情感雷霆。感人心者莫乎情，將《講話》的情感因素發掘出來，將更能全面把握《講話》的底蘊，師生將會進入充滿興奮的教學狀態，其情形猶如走在廣漠的原野上，聽到了溪水的喧嘩，看到了蒼山的倩影，整個旅途頓時鮮活起來。