思維是智力的核心。在現(xiàn)今的社會中成功與否，思維方式的好壞也是一個(gè)重要的因素。因此，作為一名優(yōu)秀的語文教師，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生思維方法的培養(yǎng)。基于語文學(xué)科的特性，發(fā)散思維的重要性便順理成章地浮出水面。

　　發(fā)散思維，其特征在于"發(fā)散"。沒有中間的判斷。推理過程，直接面對現(xiàn)實(shí)事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)。再以此為圓心，呈放射狀散開。常以突如其來的理解顯現(xiàn)出來，是不按普通的邏輯步驟進(jìn)行，其內(nèi)容也常富有創(chuàng)造性。所以，它給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注入了新的"血液"，另一方面又給我們的組織教學(xué)帶來了新的要求。尤其是對剛參加工作的新教師，一定要有清晰的認(rèn)識。要有明確的"發(fā)散圓心"，清晰的發(fā)散徑。所謂"圓心"就是事物現(xiàn)象的本質(zhì)，如果沒有定好，運(yùn)用發(fā)散型思維進(jìn)行閱讀教學(xué)則讓學(xué)生毫無收獲。"發(fā)散半徑"，是教師在學(xué)生思考前，給出明確的范圍。這樣教師在組織教學(xué)中就可以游忍有余。

　　古詩文從表面上看是詞語的連綴。詞語是詩詞的原材料，也是詩詞意義的物質(zhì)外殼。詩詞通過表面詞語的組合，往往不能完全表達(dá)其中蘊(yùn)含的豐富意義，讀者可以發(fā)揮自己的想象，補(bǔ)充利用再創(chuàng)造的余地。因此，古典詩詞的鑒賞，不是被動(dòng)的接受，而是一種富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。

在教學(xué)過程中，應(yīng)從以下角度啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維：

　　一。抓住教材詩詞中的字、詞。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，例如："九年義務(wù)教育三年之初級中學(xué)教科書，"第三冊，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中有這樣一句："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪"在讓學(xué)生試寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)都將"道"寫成了"到"，在反饋時(shí)，我這樣問："聞道龍標(biāo)過五溪"中的道"為什么是這個(gè)字？"有的同學(xué)說："是"到"字的通假字"。有的同學(xué)說："詩中的意思是"道路"所以要用這個(gè)字。"我讓同學(xué)考慮兩個(gè)字的意思，并再讀全詩，聯(lián)系前后文，發(fā)散性去思考，最后通過討論得到正確結(jié)論："聞道"中"道"字理解為"說、講"。再如，我在教授陶淵明的《五柳先生傳》時(shí)，第一次讓學(xué)生通讀全文后，就有學(xué)生提出這樣的疑問：文中“不求甚解”看課下注釋的解釋“讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上下功夫”這不是一個(gè)褒義詞嗎？但我們常見的這個(gè)詞明明是貶義的。我馬上對他的提問給予高度認(rèn)可，之后爭求余下同學(xué)的意見。討論了一會兒，一個(gè)同學(xué)就說：“這和我們以前遇到的古今異義詞道理一樣——古今意義不同，對他的回答我很高興并鼓勵(lì)余下同學(xué)多進(jìn)行發(fā)散性思維。