作者：閆利軍

　　成語是歷史的產(chǎn)物，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，表達(dá)運(yùn)用起來，不但言簡意賅，而且形象生動(dòng)、含義豐富，能起到強(qiáng)烈的修辭作用。在我國，很多歷史故事、諸子寓言、神話傳說后來都形成了成語，像完璧歸趙、葉公好龍、精衛(wèi)填海，不但家喻戶曉，而且屢見于典籍。中華的成語，是民族文化的菁華所在。

　　在“成語”這個(gè)詞之前，有“成文”、“成言” 的說法，如漢代蔡邕《上封事陳政要七事》：“其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言，下則連偶俗語，有類俳優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。”這里的“成文”指的是文章，或者更大。唐代劉知幾《史通·申左》：“斯蓋當(dāng)時(shí)國史已有成文，丘明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也。”這里“成文”就是指一部書了。確切出現(xiàn)“成語”一詞，大約是在元代劉祁的《歸潛志》：“故不宜蹈襲前人成語，當(dāng)以奇異自強(qiáng)；四六宜用前人成語，復(fù)不宜生澀求異。”承接這種說法的有很多，像清代李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔強(qiáng)聱牙之句，不合自造新言，只當(dāng)引用成語。”而清代任泰學(xué)《質(zhì)疑·經(jīng)義》中的“成事不說，遂事不諫，既往不咎，或是當(dāng)時(shí)成語”，成語之意同現(xiàn)在的幾乎一致了，只不過我們現(xiàn)在用的成語還包括蔡邕先生看不上的“有類俳優(yōu)”的“連偶俗語”。

　　既然成語是歷史的產(chǎn)物，那就必然有一個(gè)由簡到繁、由少到多、由雅到俗的趨勢。世界上很多文明的發(fā)展，都有過中斷或消亡的慘痛經(jīng)歷，不如中華文明這樣持續(xù)、久長，因而他們的“成語”無論形式、內(nèi)容還是數(shù)量，都遠(yuǎn)不如我們。這是我們很值得自豪的文化特色。從這一點(diǎn)上說，掌握中華民族的常用成語，就差不多是了解了大部分民族文化。這個(gè)說法應(yīng)該不算過分。從前的一部蒙書《幼學(xué)瓊林》，幾乎就是“成語瓊林”，不但涉及經(jīng)史子集的眾多基礎(chǔ)知識(shí)，而且語句短小精悍，節(jié)奏明快，韻律鏗鏘，簡直是一部古代成語詞典。