“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，寥寥數(shù)語，道出了瑯琊山的無限風流，而“東晉王家住此溪，南朝樹色隔窗低”(唐·顧況語)不經(jīng)意間點出了“東晉元帝以瑯琊王渡江嘗駐此山，故溪山皆有瑯琊之號。”(宋·王禹偁語)的歷史淵源。

　　瑯琊山有亭、有殿、有寺，分屬儒、道、釋三宗，俱有些來歷。一條瑯琊古道，以青石板依山勢鋪就，婉蜒而上，如線穿珠，系了三處名勝。三教中人，各有朝圣去處。

　　無梁殿，初建于東晉。司馬睿稱帝后，“玉輦來游，衣冠晉代”，后因道教盛行，“帝跡留為梵王屋”(明·文征明語)，毀于戰(zhàn)火久矣。元末疆土遼廓，民族大融合，建筑亦大融合，于故地復建古殿。這便是我們今天所見到的無梁殿，整體屬于道教建筑，但五個拱門上卻是典型的伊斯蘭教風格門券裝飾，具有非常明顯的元代宗教建筑特色。這大概也是它處宗教建筑中少見的，所以有人戲稱，瑯琊寺也可稱為儒、道、釋、回四教合流之地。

　　瑯琊寺也是由來已久，唐大歷年間(771年)，太子庶子、淮南路刺史李幼卿與僧法琛禪師初建，代宗皇帝賜名“寶應寺”，佛教香火日盛。韋應物躬問欏伽，開一方文化先河;吳道子手繪觀音，成就為鎮(zhèn)寺絕碑。斗轉星移，北宋太平興國三年，宋太宗為寺院御賜匾額，易名“開化禪寺”，奉安太祖畫像遺容于寺中御書閣，瑯琊寺再度輝煌。慧覺師說法布道，史列“二甘露門”;崇定師壘塔四九，供奉佛家舍利。智仙師建亭，歐陽修寫就千古華章;《二生經(jīng)》傳世，張方平演繹釋家輪回。律宗開壇、民國四碑，銘記皓清、達修中興之功;鐘樓蓮道、白玉觀音載下政府、民間護寺之殷。