馮友蘭先生在《新事論·贊中華》篇里第一次指出現(xiàn)在一般人對于青年的估價超過老年之上。這扼要的說明了我們的時代。這是青年時代,而這時代該從五四運動開始。從那時起,青年人才抬起了頭,發(fā)現(xiàn)了自己,不再僅僅的做祖父母的孫子,父母的兒子,社會的小孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己,發(fā)現(xiàn)了自己的群,發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量。他們跟傳統(tǒng)斗爭,跟社會斗爭,不斷的在爭取自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán),要名副其實的做新中國的主人。但是,像一切時代一切社會一樣,中國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在老年人和中年人的手里,特別是中年人的手里。于是乎來了青年的反抗,在學(xué)校里反抗師長,在社會上反抗統(tǒng)治者。他們反抗傳統(tǒng)和紀律,用怠工,有時也用挺擊。中年統(tǒng)治者記得五四以前青年的沉靜,覺著現(xiàn)在青年愛搗亂,惹麻煩,第一步打算壓制下去。可是不成。于是乎敷衍下去。敷衍到了難以收拾的地步,來了集體訓(xùn)練,開出新局面,可是還得等著瞧呢。
青年反抗傳統(tǒng),反抗社會,自古已然,只是一向他們低頭受壓,使不出大力氣,見得沉靜罷了。家庭里父代和子代鬧別扭是常見的,正是壓制與反抗的征象。政治上也有老少兩代的斗爭,漢朝的賈誼到戊戌六君子,例子并不少。中年人總是在統(tǒng)治的地位,老年人勢力足以影響他們的地位時,就是老年時代,青年人勢力足以影響他們的地位時,就是青年時代。老年和青年的勢力互為消長,中年人卻總是在位,因此無所謂中年時代。老年人的衰朽,是過去,青年人還幼稚,是將來,占有現(xiàn)在的只是中年人。他們一面得安慰老年人,培植青年人,一面也在譏笑前者,煩厭后者。安慰還是順的,培植卻常是逆的,所以更難。培植是憑中年人的學(xué)識經(jīng)驗做標準,大致要養(yǎng)成有為有守愛人愛物的中國人。青年卻恨這種切近的典型的標準妨礙他們飛躍的理想。他們不甘心在理想還未疲倦的時候就被壓進典型里去,所以總是掙扎著,在憧憬那海闊天空的境界。中年人不能了解青年人為什么總愛旁逸斜出不走正路,說是時代病。其實這倒是成德達材的大路;壓迫的,掙扎著,材德的達成就在這兩種力的平衡里。這兩種力永恒的一步步平衡著,自古已然,不過現(xiàn)在更其表面化罷了。
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