朱自清是我國(guó)著名的散文家。他的散文是近代散文的一股清流。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)論朱自清的“三此”時(shí)間觀，歡迎大家閱讀。

　　論朱自清的“三此”時(shí)間觀

　　摘要：在朱自清“此時(shí)此地此我”的時(shí)間觀中，“此我”占有重要的地位。沒(méi)有“此我”就沒(méi)有“此時(shí)”、“此地”，正是“此我”積極主動(dòng)地融入人類社會(huì)歷史、融入崇高的精神生活，“此時(shí)”、“此地”的物理時(shí)空才得以轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)歷史意義的生命時(shí)空，生命的“剎那”才得以指向“大我”、指向永恒。

　　關(guān)鍵詞：朱自清　“三此”　時(shí)間觀

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子面對(duì)東去不止的流水感到了人在時(shí)間面前的孤獨(dú)與無(wú)奈。海德格爾認(rèn)為人在時(shí)間里可以拿到通往自由之路的通行證，可以讓無(wú)情的時(shí)間變得寬容，但你首先要“向最本己的能在籌劃自身的存在”。“最本己的能在”在海德格爾的解釋中并非不可觸摸的抽象物，它指向人的良知，指向存在者的當(dāng)下。在海德格爾的解釋中，良知屬于一種存在方式。朱自清的好友豐子愷先生稱那些為美好的愿望不懈努力著的人為“大人格”、“大人生”者，他認(rèn)為他們的了不起在于：“收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”朱自清在感嘆時(shí)間“匆匆”不可逗留之時(shí)，曾想是不是別人偷了他的時(shí)間。兩年之后，在《剎那》一文中他自嘲了自己的幼稚，他發(fā)現(xiàn)偷走自己時(shí)間的正是那個(gè)對(duì)時(shí)間特性一無(wú)所知的自己。認(rèn)識(shí)到時(shí)間的特性并可以掌控支配自己的時(shí)間了，他便滿懷喜悅地告誡自己、告誡讀者：“你們正在做什么，就盡力做什么吧;你們要努力滿足此時(shí)此地此我!這叫做‘三此’，又叫做剎那。”

　　那么，朱自清“三此”時(shí)間觀的內(nèi)涵是什么?他的“三此”時(shí)間觀對(duì)我們現(xiàn)代人的人生會(huì)有哪些啟示?筆者針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題予以分析論證。