張九齡的《感遇(其七)》語氣溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。
感遇十二首1
其七
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心⑿。
可以薦嘉客⒀，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李⒁，此木豈無陰。
【注釋】
1.感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。
⑿伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
⒀薦：進奉意。
⒁樹：種植意。
【白話譯文】
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻?命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?
【賞析】
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的.。《論語。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經冬猶綠林”，不以歲寒而變節，已值得贊頌;結出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲說左下》里講了一個寓言故事：陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧!
拓展閱讀：張九齡簡介
翻開《唐詩三百首》，第一位詩人，是張九齡，這使那些即使是“殺書頭”(恩師屈守元先生戲稱那些看書只看前面一點，從來不看完為“殺書頭”)的人，也一下子就知道了張九齡的名字。
其實張九齡是唐玄宗時候的名相，他的前輩張說，就曾經向唐玄宗推薦過他，說他學識淵博，堪為顧問。“安史之亂”之前，他就曾經提醒過唐玄宗：“安祿山狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之，冀絕后患。”可惜唐玄宗沒有聽從他的意見。他做到同中書門下平章事(即宰相)。后來雖然因李林甫的排擠，被貶為荊州長史，但唐玄宗對他的印象一直是很好的。他死了以后，唐玄宗起用新人，都要問一句：“風度能若九齡乎?”
張九齡為人正直，為官清廉，為當世名臣，他不以詩名世，但詩卻寫得很好。連大詩人杜甫都很佩服的，說他的詩“詩罷地有余，篇終語清省”(《八哀·故右仆射相國張公九齡》)。用古人的話來說，就是“言有盡而意無窮”(宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》)。用今天的話來說，就是饒有余味。他的詩，《全唐詩》收錄三卷，應制之作占了不小的比例。他的詩，以感遇詠懷和一些山水詠物詩最為人稱道。比如《唐詩三百首》的第一首《感遇》：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
其實這首詩并不是張九齡最好、傳誦最廣的詩。他傳誦最廣的詩，是那首《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
一直到今天，在許多中秋慶典或晚會上，出現得最多的兩句話，還是張九齡的“海上生明月，天涯共此時”和蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。
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