導(dǎo)語:張愛玲是中國著名的女作家,她的小說體現(xiàn)了女性的細(xì)膩與古典的美感,卻也彌漫著濃重的悲涼氛圍?!秲A城之戀》是其成名作,小說看似圓滿的結(jié)局,實(shí)則蘊(yùn)含了更深刻的不圓滿。
張愛玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)備受矚目的女作家,她在童年就親歷封建舊家庭的衰敗,青年時(shí)期又在香港體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖,1943年在上海開始發(fā)表作品,比如中短篇小說《傾城之戀》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》等(結(jié)集為《傳奇》),散文集《流言》,長篇小說《十八春》等。張愛玲的小說擁有古典美與細(xì)膩感,卻彌漫著一種夢(mèng)魘般悲涼的氛圍,雖然其中也有人生的熱鬧繁華,但最終都難逃一個(gè)蒼涼破敗的結(jié)局,而《傾城之戀》可說是一個(gè)例外?!秲A城之戀》是張愛玲的成名作,也是《傳奇》中最具有“傳奇”色彩并且唯一以大團(tuán)圓收?qǐng)龅男≌f。故事講的仍然是張愛玲擅長的男女情愛:白流蘇和范柳原,一個(gè)破落世家的離婚女兒和一個(gè)飽經(jīng)世故的老留學(xué)生,兩個(gè)來自不同文明和世界,有著不同身世和欲求的原本毫無關(guān)系的人被命運(yùn)連在了一起,靠一場(chǎng)傾城戰(zhàn)火結(jié)成了婚姻,在那“兵荒馬亂的時(shí)代”里做了“一對(duì)平凡的夫妻”。這在張愛玲充滿殘缺的故事中是少有的圓滿結(jié)局。然而看似各得其所皆大歡喜的圓滿里卻蘊(yùn)含了更深刻的不圓滿,體現(xiàn)的其實(shí)是現(xiàn)代人灰色人生的蒼涼和悲哀。
一、悲劇意識(shí)
張愛玲小說中的悲劇意識(shí),很大程度上源于她對(duì)女性生存處境的悲哀的一種感知與體認(rèn)。《傾城之戀》可以看作是女性在生存困境下的一曲蒼涼之歌。對(duì)于流蘇,很多人把她視作情場(chǎng)的賭徒,以婚姻為職業(yè),借“謀愛”來“謀生”的惡俗女人;也有人認(rèn)為她是封建專制和男權(quán)社會(huì)的雙重受害者,是值得同情和悲憫的弱者形象。而張愛玲本人則在《寫〈傾城之戀〉的老實(shí)話》中稱贊流蘇“是一個(gè)非常厲害的女人,有決斷,有口才”。那到底應(yīng)該怎樣看待流蘇以及她的“傾城之戀”呢?
流蘇出身于舊社會(huì)家庭,是個(gè)接受了封建傳統(tǒng)文化熏染的女性。范柳原就認(rèn)為她是“一個(gè)真正的中國女人”,而他之所以對(duì)流蘇一見鐘情,一個(gè)很重要的原因就是流蘇身上所具有的完美的古中國情調(diào)。但流蘇卻并非完全是舊式的,她雖然接受了封建包辦婚姻,但當(dāng)性情暴躁的丈夫?qū)λ侔闩按龝r(shí),流蘇沒有像大多數(shù)舊式女人那樣委曲求全、忍辱偷生,而是憤然離婚。盡管在這過程中夾雜著太多痛苦和無奈,卻表明流蘇不再是傳統(tǒng)意義上恪守“三從四德”、凡事逆來順受的懦弱女子了,她已經(jīng)懂得自己的人格和權(quán)利可以用法律來保護(hù),但她仍要面臨“娜拉走后怎樣”的問題。魯迅曾指出走出家門的娜拉們只有兩條路:不是墮落,就是回來。流蘇不甘墮落,就只能回來。可是在娘家人眼中流蘇是嫁出去的女兒,已是外面的人了。隨著家道敗落、生計(jì)艱難,兄嫂就開始想方設(shè)法趕走流蘇。此時(shí)冷語無情的母親和冷眼無義的兄嫂讓流蘇感到這個(gè)即將沒落的貴族之家已不再是她最后的庇護(hù)所,尤其是被金錢勢(shì)力徹底摧毀家庭親情之后。流蘇不愿被動(dòng)地接受殘酷命運(yùn),她要逃離這個(gè)令人窒息的家族,她要為自己尋找一條生路,但她又有什么資本找到這條生路呢?正如流蘇自己所說,她是個(gè)“頂無用的人”,而在失去舊家庭給予她的身份、尊嚴(yán)等保護(hù)傘之后,她剩下的只有“還不老”的自己,除此一無所有,一無所長。流蘇看到的唯一出路,就是用自己殘存的韶華再結(jié)一門親,所以當(dāng)范柳原出現(xiàn)時(shí),對(duì)于這個(gè)理想結(jié)婚人選,流蘇開始并沒有為他的風(fēng)儀與魅力而動(dòng)心,她涌動(dòng)的最強(qiáng)烈的愿望就是結(jié)婚,以此獲得經(jīng)濟(jì)的保證。她清楚“沒有婚姻的保障而要長期地抓住一個(gè)男人,是一種艱難的、痛苦的事,幾乎是不可能的”。所以她千方百計(jì)要成為一個(gè)“名正言順的妻”。在流蘇眼中,婚姻就是獲取必要的物質(zhì)倚靠來保障生存的一種方式和手段。
同張愛玲筆下的其他女性相比,流蘇算是勇敢的人,她敢于離婚,尋求新的生活,然而在封建男權(quán)社會(huì)中,對(duì)于男性根深蒂固的依賴,那種生生世世為男性附庸的意識(shí),卻又深深束縛著流蘇的靈魂,所以她出走的身影被定格為一個(gè)“瀟灑蒼涼的手勢(shì)”,出走的結(jié)果無非是從一個(gè)男人走向另一個(gè)男人,從一個(gè)家庭進(jìn)入另一個(gè)家庭。流蘇在第二次尋求婚姻的過程中,用盡了所有解數(shù),卻也受盡了種種委屈,但終無法得到她想要的婚姻和名分。面對(duì)生存的壓力,她做了范柳原的情婦,可說是退而求其次,若不是香港的戰(zhàn)火成全了她,等待流蘇的恐怕也只有墮落一途。雖然她意外地得到了令人羨慕的圓滿結(jié)局而非墮落,但這一如意結(jié)局并未消解她“求嫁”過程中的悲劇意義,所以婚后的流蘇對(duì)于新生的自信與喜悅絲毫沒有體會(huì),相反卻充滿了蒼涼和悵惘,等待她的仍是一個(gè)未知數(shù),她仍需要為婚姻奔忙。張愛玲的這種悲劇意識(shí),體現(xiàn)的正是她關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的心理反應(yīng),以及對(duì)人的行為進(jìn)行考察的創(chuàng)作立場(chǎng)。
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