導語：存在主義主張“自我”通過自由選擇和創(chuàng)造性的努力來賦予存在以意義。存在主義認為世界是荒謬的，人生存于這個世界上是痛苦的。存在主義文學的重要主題是“失去自我”、“尋找自我”和“發(fā)現(xiàn)自我”。 下面我們一起來看下張愛玲小說的現(xiàn)代性。

　　中國現(xiàn)代小說深受這一哲學思想的影響，魯迅從存在主義文學中汲取了“自我”意識，認為中國國民的生存“失去自我”，暴露了國民深刻的劣根性。30年代的現(xiàn)代小說，如“現(xiàn)代派小說”的寫作，他們明顯地開始疏離于主流文學，不攝取現(xiàn)實中革命與反革命的激烈較量，不反映人民的反帝反封建的時代主題，而是遠離意識形態(tài)，從個體生存狀態(tài)著手。張愛玲更深一步地借鑒并深化了西方現(xiàn)代主義中存在主義在小說中的運用。張愛玲接受了存在主義的影響，使我們從她的小說中“發(fā)現(xiàn)自我”，看到了“失去自我”的那些人。她熟悉日益金錢化的都市舊式大家庭的丑陋，如她那驚人的語句：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。”用華美絢麗的文辭來表達滬、港兩地男女間千瘡百孔的經(jīng)歷，這是她的主要文學切入點。她從中看到了中國都市人生中新1日交錯的一面，即都市的生活方式已經(jīng)發(fā)生現(xiàn)代的改變，但人們的習慣、觀念仍然是傳統(tǒng)的。她所提供的，正是處于現(xiàn)代環(huán)境下依然頑固存留的中國式封建心靈的文化錯位。可以說，張愛玲小說的女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)，都相當?shù)木哂鞋F(xiàn)代性。

　　這種現(xiàn)代性首先表現(xiàn)為她小說主題關于普通人的生存狀態(tài)及從中挖掘人性中真實的東西;其次便是她以世俗化的空間場景來編排故事，便消解了“傳奇”的經(jīng)典語義，使“傳奇”變成平常瑣事，平常瑣事便成為“傳奇”，使作品具有了審美化的意趣。